Ponerologia polityczna: nauka o naturze zła dostosowana do celów politycznych

Laura Knight-Jadczyk
Sott.net
wt., 22 lut 2011 13:56 UTC
Komentarz: Teraz bardziej niż kiedykolwiek ludzie muszą zrozumieć spustoszenie i cierpienie dokonane na naszym świecie przez nielicznych kosztem wielu. Prezentowany po raz pierwszy w Sott.net, poniżej znajduje się obszerny przegląd Laury Knight-Jadczyk Political Ponerology: A Science on The Nature of Evil adjusted for Political Purposes, produkt monumentalnych wysiłków nieustraszonych badaczy minionego pokolenia, aby uświadomić ludzkości psychopatów, którzy rządzą naszym światem.

Political Ponerology: A Science on The Nature of Evil adjusted for Political Purposes by Andrew M. Łobaczewskiego z komentarzem i dodatkowym cytowanym materiałem Laury Knight-JadczykPatokracja jest chorobą wielkich ruchów społecznych, za którymi podążają całe społeczeństwa, narody i imperia. W ciągu dziejów ludzkości wpłynęło to na ruchy społeczne, polityczne i religijne, a także na towarzyszące im ideologie i uczyniło z nich karykatury samych siebie. Stało się to w wyniku udziału czynników patologicznych w procesie podobnym patodynamicznie . To wyjaśnia, dlaczego wszystkie patokracje świata są i były tak podobne w swoich zasadniczych właściwościach.

Identyfikowanie tych zjawisk w historii i właściwe kwalifikowanie ich zgodnie z ich prawdziwą naturą i treścią – a nie według ideologii, która uległa procesowi karykaturyzacji – jest zadaniem historyków.

Działania [patokracji] wpływają na całe społeczeństwo, zaczynając od przywódców i infiltrując każde miasto, biznes i instytucję. Patologiczna struktura społeczna stopniowo obejmuje cały kraj, tworząc “nową klasę” w tym narodzie. Ta uprzywilejowana klasa [patokratów] czuje się stale zagrożona przez “innych”, tj. przez większość normalnych ludzi. Patokraci nie mają też złudzeń co do swojego osobistego losu w przypadku powrotu do systemu normalnego człowieka. – Andrzej M.

Łobaczewski, Ponerologia polityczna: nauka o naturze zła dostosowana do celów politycznychSłowo “psychopata” na ogół przywołuje obrazy ledwo powściągliwego – ale zaskakująco miejskiego – doktora Hannibala Lectera z Milczenia owiec. Przyznam, że był to obraz, który przychodził mi do głowy, ilekroć słyszałem to słowo. Ale myliłem się i miałem nauczyć się tej lekcji dość boleśnie przez bezpośrednie doświadczenie. Dokładne szczegóły są opisane gdzie indziej; Ważne jest to, że to doświadczenie było prawdopodobnie jednym z najbardziej bolesnych i pouczających epizodów w moim życiu i pozwoliło mi pokonać blokadę w mojej świadomości otaczającego mnie świata i tych, którzy go zamieszkują.

Jeśli chodzi o blokady świadomości, muszę zaznaczyć, że spędziłem 30 lat studiując psychologię, historię, kulturę, religię, mit i tak zwane zjawiska paranormalne. Przez wiele lat pracowałem również z hipnoterapią – co dało mi bardzo dobrą mechaniczną wiedzę o tym, jak umysł / mózg człowieka działa na bardzo głębokich poziomach. Ale mimo to nadal działałem z pewnymi przekonaniami mocno zakorzenionymi, które zostały zniszczone przez moje badania nad psychopatią. Zdałem sobie sprawę, że istnieje pewien zestaw idei, które miałem na temat istot ludzkich, które były święte. Napisałem nawet o tym kiedyś w następujący sposób:

“Moja praca pokazała mi, że ogromna większość ludzi chce czynić dobro, doświadczać dobrych rzeczy, myśleć o dobrych myślach i podejmować decyzje z dobrymi wynikami. I starają się to ze wszystkich sił! Skoro większość ludzi ma to wewnętrzne pragnienie, dlaczego do diabła to się nie dzieje?”

Byłem naiwny, przyznaję. Było wiele rzeczy, o których nie wiedziałem, a których nauczyłem się od czasu, gdy napisałem te słowa. Ale nawet wtedy zdawałem sobie sprawę z tego, jak nasze własne umysły mogą być użyte do oszukiwania nas.

Jakie miałem przekonania, które uczyniły mnie ofiarą psychopaty? Pierwszym i najbardziej oczywistym jest to, że naprawdę wierzyłem, że w głębi duszy wszyscy ludzie są zasadniczo “dobrzy” i że “chcą czynić dobro, doświadczać dobrych rzeczy, myśleć o dobrych myślach i podejmować decyzje z dobrymi rezultatami. I starają się to ze wszystkich sił!”

Tak się składa, że nie jest to prawdą, o czym przekonałem się ku naszemu smutkowi, jak mówią. Ale nauczyliśmy się też naszego zbudowania. Aby zrozumieć, jaki dokładnie człowiek może robić rzeczy, które mi zrobiono (i innym bliskim mi) i dlaczego mogą być motywowani – a nawet motywowani – do zachowywania się w ten sposób, zaczęliśmy badać literaturę psychologiczną w poszukiwaniu wskazówek, ponieważ musieliśmy zrozumieć dla własnego spokoju umysłu.

Jeśli istnieje teoria psychologiczna, która może wyjaśnić złośliwe i szkodliwe zachowanie, bardzo pomaga ofierze takich czynów posiadanie tych informacji, aby nie musiały spędzać całego czasu na odczuwaniu krzywdy lub złości. I oczywiście, jeśli istnieje teoria psychologiczna, która pomaga człowiekowi odkryć, jakie słowa lub czyny mogą pokonać przepaść między ludźmi, uzdrowić nieporozumienia, jest to również godny cel. Z takiej perspektywy rozpoczęliśmy naszą rozległą pracę nad tematami narcyzmu, która następnie doprowadziła do badań nad psychopatią.

Oczywiście nie zaczęliśmy od takiej “diagnozy” czy etykiety tego, czego byliśmy świadkami. Zaczęliśmy od obserwacji i przeszukaliśmy literaturę w poszukiwaniu wskazówek, profili, czegokolwiek, co pomogłoby nam zrozumieć wewnętrzny świat człowieka – a właściwie grupy istot ludzkich – który wydawał się całkowicie zdeprawowany i niepodobny do niczego, z czym kiedykolwiek się spotkaliśmy.Wyobraź sobie – jeśli możesz – że nie masz sumienia, żadnego, żadnego poczucia winy lub wyrzutów sumienia bez względu na to, co robisz, żadnego ograniczającego poczucia troski o dobro obcych, przyjaciół, a nawet członków rodziny. Nie wyobrażaj sobie żadnych zmagań ze wstydem, ani jednego w całym swoim życiu, bez względu na to, jakiego rodzaju samolubne, leniwe, szkodliwe lub niemoralne działania podjąłeś.

I udawajcie, że pojęcie odpowiedzialności jest wam nieznane, chyba że jako ciężar, który inni zdają się akceptować bez pytania, jak łatwowierni głupcy.

Teraz dodaj do tej dziwnej fantazji umiejętność ukrywania przed innymi ludźmi, że twój psychologiczny makijaż jest radykalnie różny od ich. Ponieważ wszyscy po prostu zakładają, że sumienie jest uniwersalne wśród ludzi, ukrywanie faktu, że jesteś wolny od sumienia, jest prawie łatwe.

Nie powstrzymuje cię od żadnego ze swoich pragnień poczucie winy lub wstydu i nigdy nie jesteś konfrontowany z innymi za swoją zimną krew. Lodowata woda w twoich żyłach jest tak dziwaczna, tak całkowicie poza ich osobistym doświadczeniem, że rzadko nawet zgadują twój stan.

Innymi słowy, jesteś całkowicie wolny od wewnętrznych ograniczeń, a twoja nieskrępowana wolność robienia tego, co ci się podoba, bez wyrzutów sumienia, jest wygodnie niewidoczna dla świata.

Możesz zrobić wszystko, a mimo to twoja dziwna przewaga nad większością ludzi, którzy są trzymani w ryzach przez swoje sumienie, najprawdopodobniej pozostanie nieodkryta.

Jak przeżyjesz swoje życie?

Co zrobisz ze swoją ogromną i ukrytą przewagą oraz z odpowiadającym jej upośledzeniem innych ludzi (sumienie)?

Odpowiedź będzie zależeć w dużej mierze od tego, jakie są twoje pragnienia, ponieważ ludzie nie są tacy sami. Nawet głęboko pozbawieni skrupułów nie są tacy sami. Niektórzy ludzie – niezależnie od tego, czy mają sumienie, czy nie – preferują łatwość inercji, podczas gdy inni są pełni marzeń i dzikich ambicji. Niektórzy ludzie są błyskotliwi i utalentowani, niektórzy są, a większość, sumienie lub nie, znajduje się gdzieś pomiędzy. Są ludzie agresywni i pokojowi, ludzie, którzy są motywowani żądzą krwi i ci, którzy nie mają takich apetytów. […]

Pod warunkiem, że nie zostaniesz zatrzymany siłą, możesz zrobić wszystko.

Jeśli urodziłeś się we właściwym czasie, z pewnym dostępem do rodzinnej fortuny i masz specjalny talent do podsycania nienawiści i poczucia deprywacji innych ludzi, możesz zorganizować zabicie dużej liczby niczego nie podejrzewających ludzi. Mając wystarczająco dużo pieniędzy, możesz to osiągnąć z daleka, możesz usiąść bezpiecznie i patrzeć z satysfakcją. […]

Szalone i przerażające – i prawdziwe, u około 4 procent populacji.

Wskaźnik rozpowszechnienia anorektycznych zaburzeń odżywiania szacuje się na 3,43 procent, co uważa się za prawie epidemiczne, a jednak liczba ta jest ułamek niższa niż wskaźnik osobowości antyspołecznej. Głośne zaburzenia sklasyfikowane jako schizofrenia występują tylko u około 1 procenta [populacji] – zaledwie jedna czwarta wskaźnika osobowości antyspołecznej – a Centra Kontroli i Prewencji Chorób twierdzą, że wskaźnik raka okrężnicy w Stanach Zjednoczonych, uważany za “alarmująco wysoki”, wynosi około 40 na 100 000 – sto razy niższy niż wskaźnik osobowości antyspołecznej.

Wysoka częstość występowania socjopatii w społeczeństwie ludzkim ma głęboki wpływ na resztę z nas, którzy muszą żyć na tej planecie, nawet tych z nas, którzy nie zostali klinicznie straumatyzowani. Osoby, które stanowią te 4 procent, drenują nasze relacje, nasze konta bankowe, nasze osiągnięcia, nasze poczucie własnej wartości, nasz pokój na ziemi.

Jednak, co zaskakujące, wielu ludzi nic nie wie o tym zaburzeniu, a jeśli wiedzą, to myślą tylko w kategoriach brutalnej psychopatii – morderców, seryjnych morderców, masowych morderców – ludzi, którzy wielokrotnie wyraźnie łamali prawo i którzy, jeśli zostaną złapani, zostaną uwięzieni, a może nawet skazani na śmierć przez nasz system prawny.

Nie jesteśmy powszechnie świadomi, ani zwykle nie identyfikujemy, większej liczby pokojowych socjopatów wśród nas, ludzi, którzy często nie są jawnymi łamaczami prawa i przed którymi nasz formalny system prawny zapewnia niewielką obronę.

Większość z nas nie wyobraża sobie żadnej zgodności między wyobrażaniem sobie ludobójstwa na tle etnicznym a, powiedzmy, niewinnym okłamywaniem szefa na temat współpracownika. Ale korespondencja psychologiczna jest nie tylko tam; To mrożące krew w żyłach. Prostym i głębokim powiązaniem jest brak wewnętrznego mechanizmu, który uderza w nas, emocjonalnie mówiąc, kiedy dokonujemy wyboru, który uważamy za niemoralny, nieetyczny, zaniedbany lub samolubny.

Większość z nas czuje się lekko winna, jeśli zjemy ostatni kawałek ciasta w kuchni, nie mówiąc już o tym, co byśmy czuli, gdybyśmy celowo i metodycznie zabrali się za zranienie innej osoby.

Ci, którzy w ogóle nie mają sumienia, są grupą samą w sobie, niezależnie od tego, czy są morderczymi tyranami, czy tylko bezwzględnymi snajperami społecznymi.

Obecność lub brak sumienia jest głębokim podziałem ludzkim, prawdopodobnie bardziej znaczącym niż inteligencja, rasa, a nawet płeć.

Tym, co odróżnia socjopatę, który żyje z pracy innych, od kogoś, kto od czasu do czasu rabuje sklepy spożywcze, lub od tego, który jest współczesnym baronem złodziei – lub co odróżnia zwykłego łobuza od socjopatycznego mordercy – to nic innego jak status społeczny, popęd, intelekt, żądza krwi lub prosta okazja.

To, co odróżnia wszystkich tych ludzi od reszty z nas, to całkowicie pusta w psychice, w której powinna istnieć najbardziej rozwinięta ze wszystkich funkcji humanizujących. [Martha Stout, Socjopata z sąsiedztwa] (wysoce zalecane)Nie mieliśmy przewagi książki dr Stouta na początku naszego projektu badawczego. Oczywiście mieliśmy Hare’a, Cleckleya, Guggenbuhla-Craiga i innych. W ciągu ostatnich kilku lat pojawiło się jeszcze więcej w odpowiedzi na pytania formułowane przez wielu psychologów i psychiatrów na temat stanu naszego świata i możliwości, że istnieje jakaś zasadnicza różnica między takimi osobami, jak George W. Bush i wielu tak zwanych neokonserwatystów, a resztą z nas.

Książka dr Stout zawiera jedno z najdłuższych wyjaśnień, dlaczego żaden z jej przykładów nie przypomina żadnych rzeczywistych osób, jakie kiedykolwiek czytałem. A potem, w bardzo wczesnym rozdziale, opisuje “złożony” przypadek, w którym podmiot spędził dzieciństwo wysadzając żaby petardami. Powszechnie wiadomo, że zrobił to George W. Bush, więc naturalnie można się zastanawiać…

W każdym razie, nawet bez pracy dr Stouta, w czasie, gdy badaliśmy tę sprawę, zdaliśmy sobie sprawę, że to, czego się uczymy, było bardzo ważne dla wszystkich, ponieważ gdy dane zostały zebrane, zobaczyliśmy, że wskazówki, profile, ujawniły, że problemy, z którymi mieliśmy do czynienia, były napotykane przez każdego w tym czy innym czasie, w takim czy innym stopniu. Zaczęliśmy również zdawać sobie sprawę, że profile, które się pojawiły, opisują również dość dokładnie wiele osób, które ubiegają się o stanowiska władzy w dziedzinach władzy, w szczególności w polityce i handlu. To naprawdę nie jest zaskakujący pomysł, ale szczerze mówiąc, nie przyszło nam to do głowy, dopóki nie zobaczyliśmy wzorców i nie rozpoznaliśmy ich w zachowaniach wielu postaci historycznych, a ostatnio także George’a W. Busha i członków jego administracji.

Aktualne statystyki mówią nam, że jest więcej osób chorych psychicznie niż zdrowych. Jeśli weźmiesz próbkę osób w danej dziedzinie, prawdopodobnie okaże się, że znaczna ich liczba wykazuje objawy patologiczne w takim czy innym stopniu. Polityka nie jest wyjątkiem i z samej swojej natury przyciągałaby więcej patologicznych “typów dominujących” niż inne dziedziny. To jest logiczne i zaczęliśmy zdawać sobie sprawę, że to było nie tylko logiczne, ale było przerażająco dokładne; Przerażające, ponieważ patologia wśród ludzi u władzy może mieć katastrofalne skutki dla wszystkich ludzi pod kontrolą takich patologicznych jednostek. Postanowiliśmy więc napisać na ten temat i opublikować go w Internecie.

W miarę jak materiał szedł w górę, zaczęły napływać listy od naszych czytelników dziękujące nam za nazwanie tego, co działo się z nimi w ich życiu osobistym, a także pomagające im zrozumieć, co dzieje się w świecie, który wydaje się całkowicie szalony. Zaczęliśmy myśleć, że to epidemia i w pewnym sensie mieliśmy rację; Tylko nie w taki sposób, w jaki myśleliśmy. Jeśli osoba z wysoce zaraźliwą chorobą pracuje w pracy, która umożliwia jej kontakt ze społeczeństwem, wynikiem jest epidemia. W ten sam sposób, jeśli jednostka na stanowisku władzy politycznej jest psychopatą, może wywołać epidemię psychopatologii u ludzi, którzy zasadniczo nie są psychopatami. Nasze pomysły w tym kierunku wkrótce otrzymały potwierdzenie z nieoczekiwanego źródła. Otrzymałem e-mail od polskiego psychologa, który napisał co następuje:

Szanowni Państwo.

Mam twój Specjalny Projekt Badawczy na temat psychopatii przy moim komputerze. Wykonujecie bardzo ważną i cenną pracę dla przyszłości narodów.

Jestem bardzo starym psychologiem klinicznym. Czterdzieści lat temu brałem udział w tajnym badaniu prawdziwej natury i psychopatologii makrospołecznego zjawiska zwanego “komunizmem”. Pozostali badacze byli naukowcami poprzedniego pokolenia, którzy już nie żyją.

Dogłębne badanie psychopatii natury, która odegrała zasadniczą i inspirującą rolę w tym makrospołecznym zjawisku psychopatologicznym i odróżnianie go od innych anomalii psychicznych, wydawało się koniecznym przygotowaniem do zrozumienia całej natury tego zjawiska.

Duża część pracy, którą teraz wykonujecie, została wykonana w tamtych czasach.

Jestem w stanie dostarczyć Ci najcenniejszy dokument naukowy, przydatny do Twoich celów. Jest to moja książka Political Ponerology: A science on the nature of evil adjusted for political purposes. Egzemplarz tej książki można również znaleźć w Bibliotece Kongresu oraz w niektórych bibliotekach uniwersyteckich i publicznych w USA.

Bądź tak miły i skontaktuj się ze mną, abym mógł wysłać ci kopię.

Bardzo prawdziwie!

Andrzej M. Łobaczewski

Szybko napisałem odpowiedź. Kilka tygodni później rękopis dotarł pocztą.

Kiedy czytałem, zdałem sobie sprawę, że to, co trzymałem w ręku, było w istocie kroniką zstąpienia do piekła, transformacji i triumfalnego powrotu do świata z wiedzą o tym piekle, które było bezcenne dla reszty z nas, szczególnie w dzisiejszych czasach i czasach, kiedy wydaje się oczywiste, że podobne piekło otacza planetę. Ryzyko podjęte przez grupę naukowców, którzy przeprowadzili badania, na których opiera się ta książka, jest poza zrozumieniem większości z nas. Wielu z nich było młodych, dopiero zaczynało karierę, kiedy naziści zaczęli kroczyć w swoich stuligowych butach po Europie. Ci badacze przeżyli to, a potem, kiedy naziści zostali wypędzeni i zastąpieni przez komunistów pod piętą Stalina, stanęli w obliczu lat ucisku, jakiego ci z nas, którzy decydują się dziś stanąć przeciwko Rzeszy Busha, nie mogą sobie nawet wyobrazić. Tak więc, skoro tam byli, przeżyli to i przynieśli informacje reszcie z nas, może uratować nam życie, aby mieć mapę, która poprowadzi nas w zapadającej ciemności. W tym kontekście chciałbym przywołać, w jaki sposób dr Lobczewski omawia wartość ścisłego i klinicznego badania zła w swojej książce, zanim przejdziemy do tematu ponerologii:Ta nowa nauka jest nieobliczalnie bogata w kazuistyczne szczegóły… Zawiera wiedzę i opis zjawiska w kategoriach światopoglądu przyrody, odpowiednio zmodyfikowanych zgodnie z potrzebą zrozumienia [wielu] spraw…

Rozwojowi tej znajomości zjawiska towarzyszy rozwój języka komunikacyjnego, za pomocą którego społeczeństwo może być na bieżąco i wydawać ostrzeżenia o niebezpieczeństwie. Trzeci język pojawia się zatem obok ideologicznej dwójmowy… Po części zapożycza nazwy używane przez oficjalną ideologię w ich przekształconych zmodyfikowanych znaczeniach. Po części język ten operuje słowami zapożyczonymi z jeszcze żywszych dowcipów. Pomimo swojej dziwności język ten staje się użytecznym środkiem komunikacji i odgrywa rolę w regeneracji więzi społecznych. … Jednak pomimo wysiłków ze strony literatów i dziennikarzy, język ten pozostaje tylko komunikatywny wewnątrz; Staje się hermetyczny poza zakresem zjawiska, niezrozumiały dla osób pozbawionych odpowiedniego doświadczenia osobistego. […]

Ta nowa nauka, wyrażona językiem wywodzącym się z dewiacyjnej rzeczywistości, jest czymś obcym ludziom, którzy chcą zrozumieć to makrospołeczne zjawisko, ale myślą w kategoriach krajów normalnego człowieka. Próby zrozumienia tego języka wywołują pewne poczucie bezradności, które rodzi tendencję do tworzenia własnych doktryn, zbudowanych z koncepcji własnego świata i pewnej ilości odpowiednio dokooptowanego patokratycznego materiału propagandowego. Taka doktryna – przykładem może być amerykańska doktryna antykomunistyczna – jeszcze bardziej utrudnia zrozumienie tej innej rzeczywistości. Oby przedstawiony tu obiektywny opis pozwolił im przezwyciężyć impas, który w ten sposób powstał. […]

Warto zwrócić uwagę na szczególną rolę niektórych osób w takich czasach; Uczestniczyli w odkrywaniu natury tej nowej rzeczywistości i pomagali innym znaleźć właściwą drogę. Mieli normalną naturę, ale nieszczęśliwe dzieciństwo, bardzo wcześnie poddani dominacji jednostek o różnych odchyleniach psychicznych, w tym patologicznym egotyzmie i metodach terroryzowania innych. Nowy system rządów uderzył w takich ludzi jako społeczne pomnożenie na dużą skalę tego, co wiedzieli z indywidualnego doświadczenia. Od samego początku widzieli więc tę rzeczywistość znacznie bardziej prozaicznie, od razu traktując ideologię zgodnie ze znanymi im paralogistycznymi opowieściami, których celem było przykrycie gorzkiej rzeczywistości ich młodzieńczych doświadczeń. Wkrótce doszli do prawdy, ponieważ geneza i natura zła są analogiczne niezależnie od skali społecznej, w jakiej się pojawia.

Tacy ludzie rzadko są rozumiani w szczęśliwych społeczeństwach, ale tam stali się użyteczni; Ich wyjaśnienia i rady okazały się trafne i zostały przekazane innym, dołączając do sieci tego aperypcyjnego dziedzictwa. Jednak ich własne cierpienie zostało podwojone, ponieważ był to zbyt duży rodzaj przemocy dla jednego życia. […]

Wreszcie społeczeństwo widzi pojawienie się jednostek, które zgromadziły wyjątkową intuicyjną percepcję i praktyczną wiedzę w zakresie myślenia patokratów i funkcjonowania takiego systemu rządów.

Niektórzy z nich stają się tak biegli w dewiacyjnym języku psychopatów i jego idiomatyce, żeSą w stanie go używać, podobnie jak języka obcego, którego dobrze się nauczyli. Ponieważ mają rozszyfrować intencje władcy, tacy ludzie udzielają rad ludziom, którzy mają problemy z władzami. Ci zazwyczaj bezinteresowni zwolennicy społeczeństwa normalnych ludzi odgrywają niezastąpioną rolę w życiu społeczeństwa. Patokraci jednak nigdy nie nauczą się myśleć w normalnych kategoriach ludzkich. Jednocześnie umiejętność przewidywania sposobów reakcji takiego organu prowadzi również do wniosku, że system jest sztywno sprawczy i pozbawiony naturalnej wolności wyboru. […]

Skierowano mnie kiedyś na pacjenta, który był więźniem nazistowskiego obozu koncentracyjnego. Wróciła z tego piekła w tak wyjątkowo dobrym stanie, że wciąż mogła wyjść za mąż i urodzić troje dzieci. Jednak jej metody wychowywania dzieci były tak niezwykle żelazne, że zbyt przypominały życie obozu koncentracyjnego, tak uparcie zwierane byłym więźniom. Reakcją dzieci był neurotyczny protest i agresja wobec innych dzieci.

Podczas psychoterapii matki przywoływaliśmy jej na myśl postacie oficerów SS i esesmanek, wskazując na ich cechy psychopatyczne (tacy ludzie byli pierwotnymi rekrutami). Aby pomóc jej wyeliminować ich patologiczny materiał z jej osoby, dostarczyłem jej przybliżonych danych statystycznych dotyczących wyglądu takich osobników w populacji jako całości. Pomogło jej to osiągnąć bardziej obiektywny pogląd na tę rzeczywistość i przywrócić zaufanie do społeczeństwa normalnych ludzi. […]

Równolegle z rozwojem wiedzy praktycznej i języka komunikacji poufnej kształtują się inne zjawiska psychologiczne; Są one naprawdę znaczące w przemianach życia społecznego pod panowaniem patokratycznym, a ich rozeznanie jest niezbędne, jeśli chce się zrozumieć jednostki i narody skazane na życie w takich warunkach i ocenić sytuację w sferze politycznej. Obejmują one szczepienia psychologiczne ludzi i ich adaptację do życia w takich dewiacyjnych warunkach.

Metody terroru psychologicznego (ta specyficzna sztuka patokratyczna), techniki patologicznej arogancji i wdzieranie się w dusze innych ludzi mają początkowo tak traumatyczne skutki, że ludzie są pozbawieni zdolności do celowego reagowania; Przytoczyłem już psychofizjologiczne aspekty takich stanów. Dziesięć lub dwadzieścia lat później analogiczne zachowanie można uznać za dobrze znaną bufonadę i nie pozbawia ofiary zdolności myślenia i reagowania celowo. Jego odpowiedzi są zazwyczaj dobrze przemyślanymi strategiami, wydawanymi z pozycji wyższości normalnego człowieka i często okraszonymi kpinami. Człowiek może patrzeć cierpieniu, a nawet śmierci w oczy z wymaganym spokojem. Niebezpieczna broń wypada z rąk władcy.

Musimy zrozumieć, że ten proces immunizacji nie jest jedynie wynikiem opisanego powyżej wzrostu praktycznej wiedzy o zjawisku makrospołecznym. Jest to efekt wielowarstwowego, stopniowego procesu wzrostu wiedzy, oswajania się ze zjawiskiem, tworzenia odpowiednich nawyków reaktywnych i samokontroli, z wypracowaną w międzyczasie ogólną koncepcją i zasadami moralnymi. Po kilku latach te same bodźce, które dawniej wywoływały chłodną duchową impotencję lub paraliż psychiczny, teraz wywołują pragnienie płukania gardła czymś silnym, aby pozbyć się tego brudu.

Był to czas, kiedy wielu marzyło o znalezieniu jakiejś pigułki, która ułatwiłaby znoszenie kontaktów z władzami czy uczestniczenie w sesjach przymusowej indoktrynacji, którym zazwyczaj przewodniczył psychopatyczny charakter. Niektóre leki przeciwdepresyjne faktycznie okazały się mieć pożądany efekt. Dwadzieścia lat później zapomniano o tym całkowicie.

Kiedy zostałem aresztowany po raz pierwszy w 1951 roku, siła, arogancja i psychopatyczne metody wymuszania zeznań pozbawiły mnie niemal całkowicie zdolności do samoobrony. Mój mózg przestał funkcjonować po zaledwie kilku dniach aresztowania bez wody, do tego stopnia, że nie mogłem nawet dokładnie zapamiętać incydentu, który doprowadził do mojego nagłego aresztowania. Nie byłem nawet świadomy, że zostało to celowo sprowokowane i że warunki pozwalające na samoobronę faktycznie istniały. Robili ze mną prawie wszystko, co chcieli.

Kiedy zostałem aresztowany po raz ostatni w 1968 roku, byłem przesłuchiwany przez pięciu groźnie wyglądających funkcjonariuszy służb bezpieczeństwa. W pewnym szczególnym momencie, po przemyśleniu ich przewidywanych reakcji, pozwoliłem, aby mój wzrok kolejno przyjrzał się każdej twarzy z wielką uwagą. Najważniejszy zapytał mnie: “Co masz na myśli, buster, że tak się na nas gapisz?” Odpowiedziałem bez obawy o konsekwencje: “Zastanawiam się tylko, dlaczego kariera tak wielu z was, dżentelmenów, kończy się w szpitalu psychiatrycznym”. Byli zaskoczeni przez chwilę, po czym ten sam człowiek wykrzyknął: “Ponieważ to taka cholernie okropna praca!” “Jestem zdania, że jest na odwrót”, odpowiedziałem spokojnie. Potem zabrano mnie z powrotem do celi.

Trzy dni później miałem okazję porozmawiać z nim ponownie, ale tym razem okazał znacznie więcej szacunku. Potem kazał mnie zabrać – na zewnątrz, jak się okazało. Przejechałem tramwajem do domu obok dużego parku, wciąż nie mogąc uwierzyć własnym oczom. Gdy znalazłem się w swoim pokoju, położyłem się na łóżku; Świat nie był jeszcze całkiem realny, ale wyczerpani ludzie szybko zasypiają. Kiedy się obudziłem, powiedziałem głośno: “Drogi Boże, czy nie powinieneś Bądź tu na tym świecie!”

Wiedziałem wtedy nie tylko, że aż 1/4 wszystkich funkcjonariuszy tajnej policji trafia do szpitali psychiatrycznych. Wiedziałem też, że ich “chorobą zawodową” jest zastoinowa demencja spotykana dawniej tylko wśród starych prostytutek. Człowiek nie może bezkarnie naruszać naturalnych ludzkich uczuć w sobie, bez względu na to, jaki rodzaj zawodu wykonuje. Z tego punktu widzenia towarzysz kapitan miał częściowo rację. Jednocześnie jednak moje reakcje stały się oporne, dalekie od tego, co było siedemnaście lat wcześniej.

Wszystkie te przemiany ludzkiej świadomości i nieświadomości skutkują indywidualnymi i zbiorowymi adaptacjami do życia w takich systemach. W zmienionych warunkach ograniczeń materialnych i moralnych rodzi się egzystencjalna zaradność, gotowa przezwyciężyć wiele trudności. Tworzona jest również nowa sieć społeczeństwa normalnych ludzi dla samopomocy i wzajemnej pomocy.

Społeczeństwo to działa zgodnie i jest świadome prawdziwego stanu rzeczy; Zaczyna wypracowywać sposoby wpływania na różne elementy władzy i osiągania celów społecznie użytecznych. … Opinia, że społeczeństwo jest całkowicie pozbawione jakiegokolwiek wpływu na rząd w takim kraju, jest więc błędna. W rzeczywistości społeczeństwo współrządzi do pewnego stopnia, czasami odnosząc sukcesy, a czasami zawodząc w próbach stworzenia bardziej znośnych warunków życia. Dzieje się to jednak w sposób zupełnie odmienny od tego, co dzieje się w krajach demokratycznych.

Procesy te: poznawcza, psychologiczna i adaptacyjna pozwalają na tworzenie nowych więzi międzyludzkich i społecznych, które działają w zakresie znacznej większości, którą już nazwaliśmy “społeczeństwem normalnych ludzi”. Te powiązania rozciągają się dyskretnie na świat klasy średniej reżimu, wśród ludzi, którym można do pewnego stopnia zaufać. […]

Wymiana informacji, ostrzeżeń i pomocy obejmuje całe społeczeństwo. Ten, kto jest w stanie to uczynić, oferuje pomoc każdemu, kto znajdzie się w tarapatach, często w taki sposób, że osoba, której udzielono pomocy, nie wie, kto jej udzielił. Jeśli jednak spowodował swoje nieszczęście własnym brakiem ostrożności wobec władz, spotyka się z zarzutem, ale nie z odmową pomocy.

Tworzenie takich powiązań jest możliwe, ponieważ ten nowy podział społeczeństwa tylko w ograniczonym stopniu uwzględnia takie czynniki, jak poziom talentu, wykształcenie lub tradycje związane z dawnymi warstwami społecznymi. Również zmniejszone różnice w dobrobycie nie rozpuszczają tych powiązań. Jedna strona tego podziału zawiera ludzi o najwyższej kulturze umysłowej, prostych zwykłych ludzi, intelektualistów, specjalistów od pracy głowy, robotników fabrycznych i chłopów, których połączył wspólny protest ich ludzkiej natury przeciwko dominacji paraludzkiego doświadczenia i metod rządzenia. Powiązania te rodzą zrozumienie interpersonalne i braterstwo między ludźmi i grupami społecznymi, dawniej podzielonymi przez różnice ekonomiczne i tradycje społeczne. Procesy myślowe służące tym powiązaniom mają charakter bardziej psychologiczny, zdolny do zrozumienia czyichś motywacji. Jednocześnie zwykli ludzie zachowują szacunek dla ludzi, którzy zostali wykształceni i reprezentują wartości intelektualne. Pojawiają się również pewne wartości społeczne i moralne, oraz może okazać się trwały.

Geneza tej wielkiej solidarności międzyludzkiej staje się jednak zrozumiała dopiero wtedy, gdy poznamy naturę patologicznego zjawiska makrospołecznego, które doprowadziło do wyzwolenia takich postaw, wraz z uznaniem własnego człowieczeństwa i człowieczeństwa innych. Nasuwa się inna refleksja, a mianowicie, jak bardzo te wielkie więzi różnią się od amerykańskiego “konkurencyjnego społeczeństwa…Ta praca jest tak ważna, że uważam, iż każdy normalny człowiek powinien ją przeczytać dla własnego bezpieczeństwa i higieny psychicznej. Zaprezentuję tutaj kilka ważnych fragmentów książki, które wkrótce zostaną udostępnione w całości.

Z przedmowy autora:

Przedstawiając moim szanownym czytelnikom ten tom, nad którym zazwyczaj pracowałem we wczesnych godzinach przed wyjazdem na trudne życie, chciałbym najpierw przeprosić za wady, które są wynikiem nietypowych okoliczności, takich jak brak odpowiedniego laboratorium. Chętnie przyznaję, że te luki powinny zostać wypełnione, choć może to być czasochłonne, ponieważ fakty, na których opiera się ta książka, są pilnie potrzebne. Nie z winy autora dane te pojawiły się zbyt późno.

Czytelnik ma prawo do wyjaśnienia długiej historii i okoliczności, w których dzieło to zostało skompilowane. Już trzeci raz podejmuję ten sam temat. Pierwszy rękopis wrzuciłem do pieca centralnego ogrzewania, uprzedzony w samą porę o oficjalnym przeszukaniu, które miało miejsce kilka minut później. Wysłałem drugi szkic do dostojnika kościelnego w Watykanie za pośrednictwem amerykańskiego turysty i absolutnie nie byłem w stanie uzyskać żadnych informacji o losie paczki, gdy już go opuściła.

Ta “historia” sprawiła, że praca nad trzecią wersją stała się jeszcze bardziej pracochłonna. Wcześniejsze akapity i poprzednie frazy z jednego lub obu pierwszych szkiców nawiedzają umysł pisarza i utrudniają właściwe planowanie treści.

Dwa pierwsze szkice zostały napisane bardzo zawiłym językiem z korzyścią dla specjalistów z niezbędnym doświadczeniem, szczególnie w dziedzinie psychopatologii. Nieodwracalne zniknięcie drugiej wersji obejmowało również przytłaczającą większość danych statystycznych i faktów, które byłyby tak cenne i rozstrzygające dla specjalistów. Zaginęło również kilka analiz indywidualnych przypadków.

Niniejsza wersja zawiera tylko takie dane statystyczne, które zostały zapamiętane z powodu częstego używania lub które dały się zrekonstruować z zadowalającą precyzją. […] Mam również nadzieję, że praca ta dotrze do szerszego grona odbiorców i udostępni użyteczne dane naukowe, które mogą posłużyć jako podstawa do zrozumienia współczesnego świata i jego historii. Może również ułatwić czytelnikom zrozumienie siebie, swoich sąsiadów i innych narodów.

Kto stworzył wiedzę i wykonał pracę podsumowaną na stronach tej książki? Jest to wspólne przedsięwzięcie obejmujące nie tylko moje wysiłki, ale także reprezentujące pracę wielu badaczy.

Autor przez wiele lat pracował w Polsce z dala od aktywnych ośrodków politycznych i kulturalnych. Tam właśnie podjąłem serię szczegółowych testów i obserwacji, które miały zostać połączone w ramach wynikających z tego uogólnień, aby stworzyć ogólne wprowadzenie do zrozumienia otaczającego nas zjawiska makrospołecznego. Nazwisko osoby, która miała dokonać tej syntezy, było tajemnicą, co było zrozumiałe i konieczne, biorąc pod uwagę czas i sytuację. Bardzo sporadycznie otrzymywałem anonimowe streszczenia wyników testów z Polski i Węgier. Opublikowano kilka danych, które nie wzbudziły podejrzeń, że opracowywana jest specjalistyczna praca, a dane te można zlokalizować do dziś.

Oczekiwana synteza tej pracy nie nastąpiła. Wszystkie moje kontakty przestały działać w wyniku tajnych aresztowań badaczy na początku lat sześćdziesiątych. Pozostałe dane naukowe, którymi dysponowałem, były bardzo niekompletne, aczkolwiek bezcenne pod względem wartości. Zajęło to wiele lat samotnościPracuję nad zespawaniem tych fragmentów w spójną całość, wypełniając luki własnym doświadczeniem i badaniami.

Moje badania nad psychopatią podstawową i jej wyjątkową rolą w zjawisku makrospołecznym były prowadzone równolegle z innymi lub krótko po nich. Ich wnioski dotarły do mnie później i potwierdziły moje. Najbardziej charakterystyczną pozycją w mojej pracy jest ogólna koncepcja nowej dyscypliny naukowej o nazwie “ponerologia”. […]

Jako autor pracy końcowej wyrażam głęboki szacunek dla wszystkich, którzy zainicjowali badania i kontynuowali je z narażeniem kariery, zdrowia i życia. Składam hołd tym, którzy zapłacili cenę poprzez cierpienie lub śmierć. Niech ta praca będzie jakąś rekompensatą za ich ofiary.

Nowy Jork, Nowy Jork, sierpień 1984

Dr Łobaczewski uciekł do Stanów Zjednoczonych, gdzie zebrał się i spisał swoje badania, zanim Solidarność doprowadziła do upadku komunizmu w Polsce. Łobaczewski dodał kilka słów do swojego wstępu:Minęło piętnaście lat, najeżonych wydarzeniami politycznymi. Świat zmienił się zasadniczo dzięki naturalnym prawom zjawiska opisanego w tej książce i dzięki wysiłkom ludzi dobrej woli. Niemniej jednak świat nie został jeszcze przywrócony do zdrowia; A resztki Wielkiej Choroby są nadal bardzo aktywne i grożą jej ponownym pojawieniem się. Taki jest wynik wielkiego wysiłku wykonanego bez wsparcia obiektywną wiedzą o samej naturze zjawiska. […]

Autor został uznany za nosiciela tej “niebezpiecznej” nauki dopiero w Austrii, przez “przyjaznego” lekarza, który okazał się “czerwonym” agentem. Grupy komunistyczne w Nowym Jorku zostały następnie utworzone w celu zorganizowania “kontrakcji”. Strasznie było dowiedzieć się, jak działa system świadomych i nieświadomych pionków. Najgorsi byli ludzie, którzy łatwowiernie ufali swoim świadomym “przyjaciołom” i wykonywali insynuowane działania z patriotycznym zapałem. Autorowi odmówiono pomocy i musiał ratować życie, pracując jako spawacz. Moje zdrowie załamało się i straciłem dwa lata. Okazało się, że nie byłem pierwszym, który przyjechał do Ameryki przynosząc podobną wiedzę, a tam traktowany w podobny sposób.

Pomimo tych wszystkich okoliczności książka została napisana na czas, ale nikt jej nie wydał. Praca została opisana jako “bardzo pouczająca”, ale dla redaktorów psychologicznych zawierała zbyt wiele polityki, a dla redaktorów politycznych zawierała zbyt wiele psychologii lub po prostu “termin redakcyjny właśnie się uciekł”. Stopniowo stało się jasne, że książka nie przeszła kontroli poufnych. […]

Wartość naukowa, która może służyć przyszłości, pozostaje, a dalsze badania mogą przynieść nowe zrozumienie ludzkich problemów wraz z postępem w kierunku powszechnego pokoju. To był powód, dla którego pracowałem nad przepisaniem na moim komputerze całego i tak już blaknącego rękopisu. Jest tu przedstawiony tak, jak został napisany w latach 1983-84 w Nowym Jorku, USA. Niech więc będzie dokumentem dobrej nauki i niebezpiecznej pracy. Pragnieniem autora jest przekazanie tej pracy w ręce uczonych w nadziei, że przejmą jego ciężar i rozwiną teoretyczne badania w ponerologii – i umieszczą je w praktyce dla dobra ludzi i narodów.

Polska – czerwiec 1998Dr Łobaczewski opuścił Stany Zjednoczone i wrócił do Polski przed 11 września 2001 roku. Ale jego uwagi były prorocze:

Niemniej jednak świat nie został jeszcze przywrócony do zdrowia; A resztki Wielkiej Choroby są nadal bardzo aktywne i grożą jej ponownym pojawieniem się.

Jaką “niebezpieczną naukę” miał ze sobą dr Łobaczewski, kiedy uciekał z komunistycznej Polski?

Nazywa to “ponerologią”, którą słownik definiuje jako:

n. podział teologii zajmującej się złem; teologiczna doktryna niegodziwości lub zła; z greckiego: poneros -> “zło”.

Ale dr Łobaczewski nie proponował studium “teologicznego”, ale raczej naukowe studium tego, co możemy wyraźnie nazwać złem. Problem polega na tym, że nasza materialistyczna kultura naukowa nie przyznaje łatwo, że zło rzeczywiście istnieje, per se. Tak, “zło” odgrywa pewną rolę w dyskursie religijnym, ale nawet tam jest krótko odrzucane jako “błąd” lub “bunt”, który zostanie naprawiony w pewnym momencie w przyszłości, co jest omawiane w innym dziale teologicznym: eschatologii, która zajmuje się ostatecznymi wydarzeniami w historii świata, ostatecznym losem ludzkości.

Jest całkiem sporo współczesnych psychologów, którzy zaczynają iść w kierunku tego, co dr Łobaczewski powiedział, że zostało już zrobione za żelazną kurtyną wiele lat temu. Mam stos ich książek na biurku. Niektórzy z nich wydają się powracać do perspektywy religijnej po prostu dlatego, że nie mają innych naukowych podstaw, na których mogliby się oprzeć. Uważam, że przynosi to efekt przeciwny do zamierzonego. Jak pisze George K. Simon, Jr., w swojej książce In Sheep’s Clothing: (również WYSOCE zalecane)

Zostaliśmy zaprogramowani, aby wierzyć, że ludzie wykazują problematyczne zachowania tylko wtedy, gdy są “zaniepokojeni” w środku lub martwią się o coś. Uczono nas również, że ludzie agresją tylko wtedy, gdy są w jakiś sposób atakowani. Tak więc, nawet jeśli nasza intuicja mówi nam, że ktoś nas atakuje i to bez dobrego powodu, nie akceptujemy tego pojęcia. Zwykle zaczynamy się zastanawiać, co tak bardzo dręczy daną osobę “pod tym wszystkim”, że sprawia, że zachowuje się w tak niepokojący sposób. Możemy nawet zastanawiać się, co mogliśmy powiedzieć lub zrobić, co im “zagroziło”. Prawie nigdy nie myślimy, że mogą walczyć po prostu o to, aby coś zdobyć, postawić na swoim lub uzyskać przewagę. Tak więc, zamiast postrzegać ich jedynie jako walkę, postrzegamy ich przede wszystkim jako cierpiących w jakiś sposób.

Nie tylko często mamy problemy z rozpoznaniem sposobów, w jakie ludzie nas atakują, ale także mamy trudności z rozpoznaniem wyraźnie agresywnego charakteru niektórych osobowości. Dziedzictwo pracy Zygmunta Freuda ma z tym wiele wspólnego. Teorie Freuda (i teorie innych, którzy opierali się na jego pracy) silnie wpłynęły na psychologię osobowości przez długi czas. Elementy klasycznych teorii osobowości znalazły drogę do wielu dyscyplin innych niż psychologia, a także do wielu naszych instytucji społecznych i przedsiębiorstw. Podstawowe założenia tych teorii i ich charakterystyczna konstrukcja, nerwica, zostały dość dobrze wyryte w świadomości społecznej.

Psychodynamiczne teorie osobowości mają tendencję do postrzegania każdego, przynajmniej do pewnego stopnia, jako neurotycznego. Osoby neurotyczne to nadmiernie zahamowani ludzie, którzy cierpią z powodu nieuzasadnionego strachu (niepokoju), poczucia winy i wstydu, jeśli chodzi o zabezpieczenie ich podstawowych potrzeb i potrzeb. Złośliwy wpływ nadmiernego uogólniania obserwacji Freuda na temat małej grupy nadmiernie zahamowanych jednostek w szeroki zestaw założeń dotyczących przyczyn złego stanu zdrowia psychicznego u wszystkich jest nie do przecenienia. […]

Terapeuci, których trening nadmiernie indoktrynował ich w teorii nerwicy, mogą “oprawić” problemy przedstawione im niepoprawnie. Mogą na przykład założyć, że osoba, która przez całe życie agresywnie dążyła do niezależności i wykazywała niewielką sympatię do innych, musi koniecznie “kompensować” “strach” przed intymnością. Innymi słowy, będą postrzegać zatwardziałego wojownika jako przerażonego biegacza, a tym samym błędnie postrzegać istotę sytuacji. […]

Potrzebujemy zupełnie innych ram teoretycznych, jeśli mamy naprawdę zrozumieć, poradzić sobie i traktować ludzi, którzy walczą za dużo, w przeciwieństwie do tych, którzy kulą się lub “uciekają” za dużo.

Problem polega oczywiście na tym, że kiedy czytasz wszystkie książki o takich ludziach, jak opisuje dr Simon, odkrywasz, że “leczenie” naprawdę oznacza leczenie ofiar, ponieważ tacy agresorzy prawie nigdy nie szukają pomocy.

Wracając do dr Łobaczewskiego: napisałem, aby poprosić o więcej szczegółów, dlaczego ta ważna praca była ogólnie nieznana. Jakie było znaczenie jego uwagi: “Okazało się, że nie byłem pierwszym, który przybył do Ameryki, przynosząc podobną wiedzę, a kiedy już tam byłem, traktowany w podobny sposób”. Odpowiedział pocztą:

[…] Przed laty wydanie książki w USA zostało zabite przez pana Zbigniewa Brzezińskiego w bardzo przebiegły sposób. Jaka była jego motywacja, mogę się tylko domyślać. Czy była to jego własna prywatna strategia, czy też działał jako insider “wielkiego systemu”, jakim z pewnością jest? Ile miliardów dolarów i ile ludzkich istnień kosztował świat brak tej nauki. […].

Jeśli chodzi o to, kto jeszcze był zaangażowany w tę pracę: w tamtych czasach taka praca mogła być wykonywana tylko w pełnej tajemnicy. W czasie okupacji niemieckiej nauczyliśmy się nigdy nie pytać o nazwiska, choć dobrze wiedzieliśmy, że była to międzynarodowa komunikacja między niektórymi naukowcami. Mogę powiedzieć, że jeden węgierski naukowiec zginął z powodu swojej pracy nad tym projektem, a w Polsce profesor Stephan Blachowski zmarł w tajemniczych okolicznościach podczas pracy nad tymi badaniami. Pewne jest, że prof. Kasimir Dąbrowski był aktywny w badaniu, będąc ekspertem od psychopatii. Uciekł do USA i do Nowego Jorku, stał się obiektem szykan, tak jak ja. Wyjechał do Kanady i pracował na uniwersytecie w Edmonton.

Po lekturze pracy Łobaczewskiego łatwo zrozumieć, dlaczego Brzeziński ją tłumił. Obnaża neokonserwatystów i patokratów tak całkowicie, że nie mogli pozwolić na jego propagowanie! Może być również tak, że używali go jako podręcznika, aby lepiej “mydlić mydło” oczom mas.

Kontynuując książkę Łobaczewskiego:Patokracja

Jako młodzieniec czytałem książkę o przyrodniku wędrującym przez pustynię dorzecza Amazonki. W pewnym momencie małe zwierzę spadło z drzewa na kark, boleśnie szarpiąc skórę i wysysając krew. Biolog ostrożnie usunął go – bez gniewu, ponieważ była to forma karmienia – i przystąpił do jego dokładnego badania. Ta historia uparcie utkwiła mi w pamięci w tych bardzo trudnych czasach, kiedy wampir padał nam na karki, wysysając krew nieszczęśliwego narodu.©
Sott.net Andrzej Łobaczewski na krótko przed śmiercią kilka lat temuPostawa przyrodnika – który mimo wszelkich przeciwności losu próbuje tropić naturę zjawisk makrospołecznych – zapewniała pewien dystans intelektualny i lepszą higienę psychiczną, a także nieco zwiększała poczucie bezpieczeństwa i dawała przeczucie, że właśnie ta metoda może pomóc w znalezieniu pewnego twórczego rozwiązania. Wymagało to opanowania naturalnych, moralizatorskich odruchów wstrętu i innych bolesnych emocji, jakie zjawisko to wywołuje w każdym normalnym człowieku, gdy pozbawia go radości życia i osobistego bezpieczeństwa, rujnując przyszłość własną i swojego narodu. Ciekawość naukowa staje się lojalnym sprzymierzeńcem w takich czasach.

Niech czytelnik wyobrazi sobie bardzo dużą salę w jakimś starym gotyckim budynku uniwersyteckim. Wielu z nas gromadziło się tam na początku studiów, aby wysłuchać wykładów wybitnych filozofów. Zapędzono nas tam z powrotem na rok przed ukończeniem studiów, aby wysłuchać wykładów indoktrynacyjnych, które niedawno zostały wprowadzone. Ktoś, kogo nikt nie znał, pojawił się za mównicą i poinformował nas, że będzie teraz profesorem. Jego mowa była płynna, ale nie było w niej nic naukowego: nie rozróżniał pojęć naukowych od codziennych i traktował wyobrażenia graniczne tak, jakby była to mądrość, w którą nie można wątpić. Przez dziewięćdziesiąt minut każdego tygodnia zalewał nas naiwną, zarozumiałą paralogistyką i patologicznym spojrzeniem na ludzką rzeczywistość. Traktowano nas z pogardą i źle kontrolowaną nienawiścią. Ponieważ zabawne szturchanie mogło pociągać za sobą straszne konsekwencje, musieliśmy słuchać uważnie i z najwyższą powagą.

Poczta pantoflowa wkrótce odkryła pochodzenie tej osoby. Pochodził z przedmieścia Krakowa i chodził do liceum, choć nikt nie wiedział, czy skończył szkołę. W każdym razie po raz pierwszy przekroczył portale uniwersyteckie – jako profesor! […]

Po takich torturach umysłowych minęło dużo czasu, zanim ktoś przerwał milczenie. Studiowaliśmy siebie, ponieważ czuliśmy, że coś dziwnego zawładnęło naszymi umysłami i coś cennego wyciekało bezpowrotnie. Świat psychologicznej rzeczywistości i wartości moralnych wydawał się zawieszony jak w chłodnej mgle. Nasze ludzkie uczucia i studencka solidarność straciły sens, podobnie jak patriotyzm i nasze stare ustalone kryteria. Więc zapytaliśmy się nawzajem: “Czy wy też przez to przechodzicie?” Każdy z nas doświadczył tego zmartwienia o własną osobowość i przyszłość na swój własny sposób. Niektórzy z nas odpowiadali na pytania milczeniem. Głębia tych doświadczeń okazała się inna dla każdej osoby.

Zastanawialiśmy się więc, jak uchronić się przed skutkami tej “indoktrynacji”. Teresa D. zaproponowała jako pierwszą: Spędźmy weekend w górach. Udało się. Przyjemne towarzystwo, trochę żartów, potem wyczerpanie, a następnie głęboki sen w schronisku i nasze ludzkie osobowości powróciły, choć z pewną resztką. Czas okazał się również tworzyć rodzaj odporności psychicznej, choć nie u wszystkich. Analiza psychopatycznych cech osobowości “profesora” okazała się kolejnym doskonałym sposobem ochrony własnej higieny psychicznej.

Można sobie tylko wyobrazić nasze zmartwienie, rozczarowanie i zaskoczenie, gdy niektórzy koledzy, których dobrze znaliśmy, nagle zaczęli zmieniać swój światopogląd; Ich schematy myślowe przypominały nam ponadto paplaninę “profesora”. Ich uczucia, które jeszcze niedawno były przyjazne, stały się Zauważalnie chłodniej, choć jeszcze nie wrogo nastawiona. Życzliwe lub krytyczne argumenty studentów odbijały się od nich. Sprawiały wrażenie posiadających jakąś tajemną wiedzę; Byliśmy tylko ich dawnymi kolegami, wciąż wierząc w to, czego nauczyli nas dawni profesorowie. Musieliśmy uważać na to, co im mówiliśmy.

Nasi dawni koledzy wkrótce dołączyli do partii. Kim byli? Z jakich grup społecznych pochodzili? Jacy to byli studenci i ludzie? Jak i dlaczego zmieniły się tak bardzo w mniej niż rok? Dlaczego ani ja, ani większość moich kolegów nie poddaliśmy się temu zjawisku i procesowi? Wiele takich pytań kłębiło się wtedy w naszych głowach. Te czasy, pytania i postawy zrodziły ideę, że zjawisko to można obiektywnie zrozumieć, ideę, której większe znaczenie krystalizowało się z czasem. Wielu z nas uczestniczyło we wstępnych obserwacjach i refleksjach, ale większość rozpadła się w obliczu problemów materialnych lub akademickich. Pozostało tylko kilka; więc autor tej książki może być ostatnim Mohikaninem.

Stosunkowo łatwo było określić środowiska i pochodzenie ludzi, którzy ulegli temu procesowi, który nazwałem wówczas “transpersonifikacją”. Pochodzili ze wszystkich grup społecznych, w tym z rodzin arystokratycznych i żarliwie religijnych, i spowodowali przerwę w naszej solidarności studenckiej rzędu około 6%. Pozostała większość cierpiała w różnym stopniu z powodu dezintegracji osobowości, co dało początek indywidualnym wysiłkom w poszukiwaniu wartości niezbędnych do odnalezienia się na nowo; Wyniki były zróżnicowane i czasami kreatywne.

Nawet wtedy nie mieliśmy wątpliwości co do patologicznej natury tego procesu “transpersonifikacji”, który przebiegał podobnie, ale nie we wszystkich przypadkach. Czas trwania wyników tego zjawiska również był różny. Niektórzy z tych ludzi stali się później fanatykami. Inni później wykorzystali różne okoliczności, aby wycofać się i przywrócić utracone więzi ze społeczeństwem normalnych ludzi. Zostały wymienione. Jedyną stałą wartością nowego systemu społecznego była magiczna liczba 6%.

Próbowaliśmy ocenić poziom talentu tych kolegów, którzy ulegli temu procesowi transformacji osobowości i doszliśmy do wniosku, że średnio był on nieco niższy niż średnia populacji studentów. Ich mniejsza odporność polegała oczywiście na innych cechach biopsychologicznych, które najprawdopodobniej były jakościowo niejednorodne.

Musiałem studiować przedmioty z pogranicza psychologii i psychopatologii, aby odpowiedzieć na pytania wynikające z naszych obserwacji; Zaniedbania naukowe w tych dziedzinach okazały się przeszkodą trudną do pokonania. W tym samym czasie ktoś kierujący się specjalną wiedzą najwyraźniej opuścił biblioteki wszystkiego, co mogliśmy znaleźć na ten temat.Czy można się dziwić, że w dzisiejszych czasach każda grupa, która chce przekazać tę wiedzę innym, jest nazywana “sektą”?Analizując te wydarzenia z perspektywy czasu, możemy powiedzieć, że “profesor” zwisał nam nad głowami, opierając się na specyficznej wiedzy psychologicznej psychopatów. Wiedział z góry, że wyłowi podatne osobniki, ale ograniczona liczba go rozczarowała. Proces transpersonifikacji na ogół miał miejsce, gdy instynktowne podłoże jednostki było naznaczone bladością lub pewnymi deficytami. W mniejszym stopniu działało to również wśród osób, które przejawiały inne braki, także stan w nich wywołany był częściowo nietrwały, będący w dużej mierze wynikiem indukcji psychopatologicznej.

Ta wiedza o istnieniu podatnych jednostek i o tym, jak nad nimi pracować, będzie nadal narzędziem podboju świata tak długo, jak długo pozostanie tajemnicą takich “profesorów”. Kiedy stanie się umiejętnie popularyzowaną nauką, pomoże narodom rozwinąć odporność. Ale nikt z nas wtedy o tym nie wiedział.

Trzeba jednak przyznać, że ukazując właściwości patokracji w taki sposób, aby zmusić nas do pogłębionego doświadczenia, profesor pomógł nam zrozumieć naturę zjawiska w szerszym zakresie niż niejeden prawdziwy badacz naukowy uczestniczący w tej pracy w taki czy inny sposób. […]

Naturalny światopogląd psychologiczny, społeczny i moralny jest produktem procesu rozwojowego człowieka w społeczeństwie, pod stałym wpływem jego wrodzonych cech. Nikt nie może się rozwijać bez wpływu innych ludzi i ich osobowości lub wartości przepojonych przez jego cywilizację oraz tradycje moralne i religijne. Dlatego jego światopogląd nie może być ani uniwersalny, ani prawdziwy.

Jest zatem znamienne, że główne wartości tego ludzkiego światopoglądu na naturę wskazują na podstawowe podobieństwa pomimo wielkich rozpiętości czasu, rasy i cywilizacji. Sugeruje się zatem, że “światopogląd ludzki” wywodzi się z natury naszego gatunku i naturalnego doświadczenia społeczeństw ludzkich, które osiągnęły pewien konieczny poziom cywilizacji. Udoskonalenia oparte na wartościach literackich lub refleksjach filozoficznych i moralnych wskazują na pewne różnice, ale ogólnie rzecz biorąc, mają tendencję do łączenia naturalnego języka pojęciowego różnych cywilizacji i epok.

Ludzie z wykształceniem “humanistycznym” mogą mieć wrażenie, że osiągnęli mądrość, ale tu dochodzimy do problemu; Musimy zadać następujące pytanie: Nawet jeśli naturalny światopogląd został udoskonalony, czy odzwierciedla rzeczywistość z wystarczającą wiarygodnością? A może odzwierciedla tylko percepcję naszego gatunku? Do jakiego stopnia możemy polegać na nim jako na podstawie podejmowania decyzji w sferze życia indywidualnego, społecznego i politycznego?

Doświadczenie uczy nas przede wszystkim, że ten naturalny światopogląd ma trwałe i charakterystyczne tendencje do deformacji podyktowane naszymi instynktownymi i emocjonalnymi cechami. Po drugie, nasza praca naraża nas na wiele zjawisk, których nie da się zrozumieć i opisać samym językiem naturalnym.

Biorąc pod uwagę najważniejszą tendencję do deformacji rzeczywistości, zauważamy, że te cechy emocjonalne, które są naturalnym składnikiem ludzkiej osobowości, nigdy nie są całkowicie odpowiednie dla doświadczanej rzeczywistości. Wynika to zarówno z naszego instynktu, jak i z naszych uwarunkowań wychowania. Dlatego najlepsze tradycje filozoficzne i religijneHought radził stłumić emocje, aby osiągnąć dokładniejszy obraz rzeczywistości.

Innym problemem jest fakt, że nasz naturalny światopogląd charakteryzuje się na ogół tendencją do obdarzania naszych opinii osądami moralnymi, często tak negatywnymi, że reprezentują oburzenie. Odwołuje się to do tendencji głęboko zakorzenionych w ludzkiej naturze i obyczajach społecznych.

Często spotykamy ludzi rozsądnych, obdarzonych dobrze rozwiniętym światopoglądem naturalnym w aspekcie psychologicznym, społecznym i moralnym, często udoskonalanym poprzez wpływy literackie, rozważania religijne i refleksje filozoficzne. Takie osoby mają wyraźną tendencję do przeceniania wartości swojego światopoglądu. Nie biorą pod uwagę faktu, że ich system może być również błędny, ponieważ nie jest wystarczająco obiektywny.

Taką postawę nazwijmy egoizmem naturalnego światopoglądu. Do tej pory był to najmniej szkodliwy rodzaj egoizmu, będący jedynie przecenianiem tej metody rozumienia, zawierającej wieczne wartości ludzkiego doświadczenia.

Dziś jednak światu zagraża zjawisko, którego nie da się zrozumieć i opisać za pomocą tak naturalnego języka pojęciowego; Ten rodzaj egoizmu staje się niebezpiecznym czynnikiem tłumiącym możliwość podjęcia pewnych środków zaradczych. Rozwijanie i popularyzacja obiektywnego światopoglądu psychologicznego mogłoby zatem znacznie poszerzyć zakres radzenia sobie ze złem poprzez rozsądne działanie i precyzyjne środki zaradcze.

Od czasów starożytnych filozofowie i myśliciele religijni reprezentujący różne postawy w różnych kulturach poszukują prawdy o wartościach moralnych, próbując znaleźć kryteria tego, co jest słuszne, co stanowi dobrą radę. Opisywali cnoty ludzkiego charakteru i sugerowali ich nabycie. Stworzyli dziedzictwo, które zawiera wieki doświadczeń i refleksji. Pomimo oczywistych różnic między postawami, podobieństwo lub komplementarność wniosków wyciągniętych przez sławnych starożytnych są uderzające, mimo że działali w bardzo rozbieżnych czasach i miejscach. W końcu wszystko, co jest wartościowe, jest uwarunkowane i powodowane przez prawa natury działające zarówno na osobowości poszczególnych ludzi, jak i zbiorowych społeczeństw.

Równie prowokujące do myślenia jest jednak to, jak stosunkowo niewiele powiedziano o przeciwnej stronie medalu; Natura, przyczyny i geneza zła. Sprawy te są zwykle ukryte za powyższymi uogólnionymi wnioskami pewną dozą tajemnicy. Taki stan rzeczy można częściowo przypisać warunkom społecznym i historycznym, w których pracowali ci myśliciele. Ich modus operandi mógł być przynajmniej częściowo podyktowany osobistym losem, odziedziczonymi tradycjami, a nawet pruderią. W końcu sprawiedliwość i cnota są przeciwieństwami siły i przewrotności, to samo dotyczy prawdomówności kontra kłamstwa, podobnie jak zdrowie jest przeciwieństwem choroby.

Charakter i geneza zła pozostawały więc ukryte w dyskretnych cieniach, pozostawiając dramaturgom zajęcie się tematem w ich bardzo ekspresyjnym języku, ale nie dotarło to do pierwotnego źródła zjawiska. Pozostaje więc niezbadana pewna przestrzeń poznawcza, gąszcz pytań moralnych, który opiera się podjęciui uogólnienia filozoficzne. […]

Od niepamiętnych czasów człowiek marzył o życiu, w którym jego wysiłki w celu gromadzenia korzyści mogą być przerywane odpoczynkiem, podczas którego korzysta z tych korzyści. Nauczył się, jak udomowić zwierzęta, aby zgromadzić więcej korzyści, a kiedy to już nie zaspokajało jego potrzeb, nauczył się zniewalać innych ludzi po prostu dlatego, że był potężniejszy i mógł to zrobić.

Marzenia o szczęśliwym życiu “więcej nagromadzonych korzyści”, którymi można się cieszyć, i więcej wolnego czasu, w którym można się nimi cieszyć, dały zatem początek narzuceniu innym, sile, która deprawuje umysł jej użytkownika. Dlatego marzenia człowieka o szczęściu nie spełniły się w historii: hedonistyczna wizja “szczęścia” zawiera ziarna nędzy. Hedonizm, dążenie do gromadzenia korzyści wyłącznie w celu samozadowolenia, karmi wieczny cykl, w którym dobre czasy prowadzą do złych czasów.

W dobrych czasach ludzie tracą z oczu potrzebę myślenia, introspekcji, wiedzy o innych i zrozumienia życia. Kiedy rzeczy są “dobre”, ludzie zadają sobie pytanie, czy warto zastanawiać się nad ludzką naturą i wadami osobowości (własnej lub cudzej). W dobrych czasach całe pokolenia mogą dorastać bez zrozumienia twórczego sensu cierpienia, ponieważ same nigdy go nie doświadczyły. Kiedy wszystkie radości życia są do wzięcia, wysiłek umysłowy, aby zrozumieć naukę i prawa natury – zdobyć wiedzę, która może nie być bezpośrednio związana z gromadzeniem rzeczy – wydaje się bezcelową pracą. Bycie “zdrowym umysłem” i pozytywnym – dobry sport bez zniechęcającego słowa – jest postrzegane jako dobra rzecz, a każdy, kto przewiduje tragiczne konsekwencje w wyniku takiej beztroski, jest określany jako mokry koc lub zabójca.

Postrzeganie prawdy o rzeczywistości, a zwłaszcza rzeczywiste zrozumienie natury ludzkiej we wszystkich jej zakresach i permutacjach, przestaje być cnotą, którą należy zdobyć. Myślący wątpiący to “wścibscy”, którzy nie potrafią zostawić wystarczająco dobrze w spokoju. “Nie naprawiaj go, jeśli nie jest zepsuty.” Taka postawa prowadzi do zubożenia wiedzy psychologicznej, w tym zdolności do różnicowania właściwości ludzkiej natury i osobowości oraz zdolności do twórczego kształtowania zdrowych umysłów.

Kult władzy wypiera w ten sposób wartości umysłowe i moralne, tak istotne dla utrzymania pokoju środkami pokojowymi. Wzbogacenie lub inwolucja narodu w odniesieniu do jego psychologicznego światopoglądu może być uważana za wskaźnik tego, czy jego przyszłość będzie dobra, czy zła.© Duane HoffmanDuring good times, the search for the meaning of life, the truth of our reality, becomes uncomfortable because it reveals inconvenient factors. Unconscious elimination of data which are, or appear to be, inexpedient, begins to be habitual, a custom accepted by entire societies. The result is that any thought processes based on such truncated information cannot bring correct conclusions. This then leads to substitution of convenient lies to the self to replace uncomfortable truths thereby approaching the boundaries of phenomena which should be viewed as psychopathological.The facts are that ‘good times’ for one group of people have been historically rooted in some injustice to other groups of people. In such a society, where all the hidden truths lurk below the surface like an iceberg, disaster is just around the corner.

It is clear that America has experienced a long period of ‘good times’ for most of its existence, (no matter how many people they had to oppress or kill to do so), but particularly so during the 50 years preceding September 11, 2001. During that 50 years, several generations of children were born, and the ones that were born at the beginning of that time, who have never known ‘bad times,’ are now at an age where they want to ‘enjoy’ the benefits they have accumulated. Unfortunately, it doesn’t look like that is going to happen; 9/11 has changed everything so profoundly that it looks like there will be no enjoyment by anyone for a very, very long time.

How could this happen?

The answer is that a few generations’ worth of ‘good times’ results in the above described societal deficits regarding psychological skills and moral criticism. Long periods of preoccupation with the self and ‘accumulating benefits’ for the self, diminish the ability to accurately read the environment and other people. But the situation is more serious than just a generalized weakness of a society that could be ‘toughened up’ with a little ‘hard times’.

Lobaczewski writes:

The psychological features of each such crisis are unique to the culture and the time, but one common denominator that exists at the beginning of all such ‘bad times’ is an exacerbation of society’s hysterical condition. The emotionalism dominating in individual, collective, and political life, combined with the subconscious selection and substitution of data in reasoning, lead to individual and national egotism. The mania for taking offense at the drop of a hat provokes constant retaliation, taking advantage of hyperirritability and hypocriticality on the part of others. It is this feature, this hystericization of society, that enables pathological plotters, snake charmers, and other primitive deviants to act as essential factors in the processes of the origination of evil on a macro-social scale.

Who, exactly, are the ‘pathological plotters,’ and what can motivate such individuals during times that are generally understood by others as ‘good?’ If times are ‘good,’ why does anyone want to plot and generate evil?

Well, certainly, the current US administration has come up with an answer: “They hate us because of our freedoms.” This is a prime example of “selection and substitution of data in reasoning” which is willingly and gladly accepted as an explanation by the public because of their deficits of psychological skills and moral criticism.

Lobaczewski:

Present-day philosophers developing meta-ethics are trying to press forward in their understanding, and as they slip and slide along the elastic space leading to an analysis of the language of ethics, they contribute toward eliminating some imperfections and habits of natural conceptual language. Penetrating this ever-mysterious nucleus, however, is highly tempting to a scientist. […]

If physicians behaved like ethicists and failed to study diseases because they were only interested in studying questions of health, there would be no such thing as modern medicine. […] Physicians were correct in their emphasis on studying disease above all in order to discover the causes and biological properties of illnesses, and then to understand the pathodynamics of their courses. A comprehension of the nature of a disease, and the course it runs, after all, enables the proper curative means to be elaborated and employed. […]

The question thus arises: could some analogous modus operandi not be used to study the causes and genesis of other kinds of evil scourging human individuals, families, societies? Experience has taught the author that evil is similar to disease in nature, although possibly more complex and elusive to our understanding. […]

Parallel to the traditional approach, problems commonly perceived to be moral may also be treated on the basis of data provided by biology, medicine, and psychology, as the factors of this kind are simultaneously present in the question as a whole. Experience teaches us that a comprehension of the essence and genesis of evil generally make use of data from these areas. […]

Philosophical thought may have engendered all the scientific disciplines, but the latter did not mature until they became independent, based on detailed data and a relationship to other disciplines supplying such data.

Encouraged by the often ‘coincidental’ discovery of these naturalistic aspects of evil, the author initiated the methodology of medicine; a clinical psychologist and medical co-worker by profession, he had such tendencies anyway. As is the case with physicians and disease, he took the risks of close contact with evil and suffered the consequences. His purpose was to ascertain the possibilities of understanding the nature of evil, its etiological factors and to track its pathodynamics. […]

A new discipline thus arose: Ponerology. The process of the genesis of evil was called, correspondingly, ‘ponerogenesis.’ […]

Considerable moral, intellectual, and practical advantages can be gleaned from an understanding of the genesis of Evil thanks to the objectivity required to study it dispassionately. The human heritage of ethics is not destroyed by taking such an approach: it is actually strengthened because the scientific method can be utilized to confirm the basic values of moral teachings.

Understanding the nature of macro-social pathology helps us to find a healthy attitude and thus protects our minds from being controlled or poisoned by the diseased contents and influence of their propaganda.

We can only conquer this huge, contagious social cancer if we comprehend its essence and its etiological causes.

Such an understanding of the nature of the phenomena leads to the logical conclusion that the measures for healing and reordering the world today should be completely different from the ones heretofore used for solving international conflicts. It is also true that, merely having the knowledge and awareness of the phenomena of the genesis of macro-social Evil can begin healing individual humans and help their minds regain harmony. […]

Łobaczewski omawia fakt, że “złe czasy” wydają się mieć historyczny “cel”. Wydaje się, że cierpienie w czasach kryzysu prowadzi do aktywności umysłowej mającej na celu rozwiązanie lub zakończenie cierpienia. Gorycz straty niezmiennie prowadzi do odrodzenia wartości i empatii.

Łobaczewski:

Kiedy nadchodzą złe czasy i ludzie są przytłoczeni nadmiarem zła, muszą zebrać wszystkie swoje siły fizyczne i psychiczne, aby walczyć o byt i chronić ludzki rozum. Poszukiwanie jakiegoś wyjścia z trudności i niebezpieczeństw rozpala dawno pogrzebane moce lub dyskrecję. Tacy ludzie mają początkową tendencję do polegania na sile w celu przeciwdziałania zagrożeniu; Mogą na przykład stać się “szczęśliwi z wyzwalaczy” lub zależni od armii. Powoli i mozolnie odkrywają jednak korzyści płynące z wysiłku umysłowego; lepsze zrozumienie sytuacji psychologicznych w szczególności, lepsze zróżnicowanie ludzkich charakterów i osobowości, a wreszcie zrozumienie własnych przeciwników. W takich czasach cnoty, które poprzednie pokolenia sprowadziły do motywów literackich, odzyskują swoją rzeczywistą i użyteczną substancję i stają się cenione ze względu na swoją wartość. Mądra osoba zdolna do udzielenia rzetelnej porady jest bardzo szanowana.

Wydaje się, że w historii ludzkości było wiele takich złych czasów i to właśnie w takich czasach rozwinęły się wielkie systemy etyczne. Niestety, w “dobrych czasach” nikt nie chce o tym słyszeć. Chcą “cieszyć się” rzeczami, mieć przyjemność i przyjemne doświadczenia, a więc wszelka literatura, która odnosi się do takich czasów, jest tracona, zapominana, tłumiona lub w inny sposób ignorowana. Prowadzi to do dalszej dewaluacji waluty intelektualnej i otwiera lukę na ponowne złe czasy.

Gdyby stworzyć zbiór wszystkich książek opisujących okropności wojen, okrucieństwa rewolucji i krwawe czyny przywódców politycznych i systemów, większość ludzi unikałaby takiej biblioteki. W takiej bibliotece starożytne dzieła znajdowałyby się obok książek współczesnych historyków i reporterów. Dokumenty dotyczące niemieckich obozów zagłady i obozów koncentracyjnych, wraz z suchymi danymi statystycznymi, opisującymi dobrze zorganizowaną “pracę” niszczenia ludzkiego życia, byłyby postrzegane jako właściwie spokojny język i stanowiłyby podstawę do uznania natury Zła.

Autobiografia Rudolfa Hessa, komendanta obozów w Osweicim (Auschwitz) i Brzezince (Birkenau) jest klasycznym przykładem tego, jak myśli i czuje inteligentny psychopata.

Nasza biblioteka śmierci zawierałaby prace filozoficzne omawiające społeczne i moralne aspekty genezy Zła, wykorzystując historię do częściowego usprawiedliwienia przesiąkniętych krwią “rozwiązań”.

Biblioteka pokazałaby czujnemu czytelnikowi rodzaj ewolucji od postaw prymitywnych, że jest w porządku zniewalać i mordować pokonane narody, do dzisiejszego moralizatorstwa, które głosi, że takie zachowanie jest barbarzyńskie i godne potępienia.

Jednak w takiej bibliotece brakowałoby jednego kluczowego tomu: nie byłoby ani jednego dzieła oferującego wystarczające wyjaśnienie przyczyn i procesów, z których powstają takie dramaty historyczne, jak i dlaczego ludzie okresowo degenerują się w krwiożercze szaleństwo.

Stare pytania pozostaną bez odpowiedzi: co sprawiło, że tak się stało? Czy każdy nosi w sobie ziarna zbrodni, czy tylko niektórzy z nas? Bez względu na to, jak wierne wydarzeniom lub jak psychologicznie dokładne mogą być dostępne książki, nie mogą odpowiedzieć na te pytania ani w pełni wyjaśnić pochodzenia Zła.

Tak więc ludzkość jest w grzjedz niekorzyść, ponieważ bez w pełni naukowego wyjaśnienia pochodzenia Zła nie ma możliwości wypracowania wystarczająco skutecznych zasad przeciwdziałania złu.

Najlepszy literacki opis choroby nie może dać zrozumienia jej podstawowej etiologii, a zatem nie może dostarczyć żadnych zasad leczenia. W ten sam sposób opisy tragedii historycznych nie są w stanie wypracować skutecznych środków przeciwdziałania genezie, istnieniu lub rozprzestrzenianiu się Zła.

Używając języka naturalnego do omawiania pojęć psychologicznych, społecznych i moralnych, odkrywamy, że możemy jedynie uzyskać przybliżenie, które prowadzi do dokuczliwego podejrzenia o bezradność.

Nasz zwykły system pojęć nie jest wyposażony w niezbędną treść faktograficzną – naukowe obserwacje na temat Zła – które pozwoliłyby zrozumieć jakość wielu czynników (zwłaszcza psychologicznych), które działają przed i w trakcie narodzin nieludzko okrutnych czasów.

Niemniej jednak autorzy niektórych książek, które znajdziemy w naszej Bibliotece Zła, dołożyli wszelkich starań, aby nasycić swoje słowa odpowiednią precyzją, jakby mieli nadzieję, że ktoś kiedyś wykorzysta ich zapisy, aby wyjaśnić to, czego oni sami nie potrafili wyjaśnić nawet w najlepszym języku literackim.

Większość ludzi jest przerażona taką literaturą. Hedonistyczne społeczeństwa mają silną tendencję do zachęcania do ucieczki w ignorancję lub naiwne doktryny. Niektórzy ludzie czują nawet pogardę dla cierpienia innych.

Prawdą jest, że śledząc mechanizmy behawioralne genezy Zła, należy kontrolować zarówno odrazę, jak i strach, podporządkować się pasji do nauki i rozwinąć spokojną perspektywę potrzebną w historii naturalnej.

Ta książka ma na celu zabranie czytelnika za rękę w świat poza koncepcjami i wyobrażeniami, którym ufał i używał od dzieciństwa. Jest to konieczne ze względu na problemy, przed którymi stoi obecnie nasz świat, rzeczy, których nie możemy dłużej ignorować lub ignorować tylko na niebezpieczeństwo całej ludzkości. Musimy zdać sobie sprawę, że nie możemy odróżnić drogi do katastrofy nuklearnej od drogi do twórczego poświęcenia, chyba że wyjdziemy poza subiektywny świat dobrze znanych pojęć, a także musimy zdać sobie sprawę, że ten subiektywny świat został wybrany dla nas przez potężne siły, z którymi nasza nostalgia za domowymi, ludzkimi wyobrażeniami o cieple i bezpieczeństwie nie może się równać.

Zło moralne i zło psychobiologiczne są ze sobą powiązane poprzez tak wiele związków przyczynowych i wzajemnych wpływów, że można je oddzielić jedynie za pomocą abstrakcji. Jednak umiejętność ich jakościowego rozróżniania chroni nas przed moralizującymi interpretacjami, które tak łatwo mogą zatruć ludzki umysł w podstępny sposób.

Makrospołeczne zjawiska Zła, które stanowią najważniejszy przedmiot tej książki, wydają się podlegać tym samym prawom natury, które działają w człowieku na poziomie indywidualnym lub małych grup. Rola osób z różnymi defektami psychicznymi i anomaliami o klinicznie niskim poziomie wydaje się być odwieczną cechą takich zjawisk.

W makrospołecznym zjawisku, w którym szerzy się zło, “patokracji”, pewna dziedziczna anomalia wyizolowana jako “niezbędna psychopatia” jest katalitycznie i okużytecznie niezbędne dla powstania i przetrwania takiego państwa. […]

Ta ostatnia uwaga jest kluczem do “wielkich spisków”, o których wielu jest przekonanych, że nie mogą istnieć. Dr Łobaczewski omawia rodzaje jednostek, które tworzą “patokrację” lub “psychopatyczny rząd”, a następnie rozwija szczegóły dotyczące psychopatów w oparciu o jego badania i badania tych, z którymi był związany, które nigdy nie były otwarcie omawiane, o ile wiem po przeczytaniu wielu tysięcy stron materiałów na ten temat wygenerowanych na Zachodzie. Dr Łobaczewski natomiast podjął badania “w brzuchu bestii”, by tak rzec, na żywych “okazach”. Wartość takiego badania jest nie do przecenienia.

Łobaczewski:Procesy patologiczne historycznie miały głęboki wpływ na społeczeństwo ludzkie ze względu na fakt, że wiele osób o zdeformowanych charakterach odegrało wybitną rolę w tworzeniu konstruktów społecznych. Pomocne jest posiadanie pewnych informacji na ten temat. Dr Łobaczewski pisze:

Tkanka mózgowa ma bardzo ograniczoną zdolność regeneracyjną. Jeśli jest uszkodzona, a zmiana następnie goi się, następuje proces rehabilitacji, dzięki któremu sąsiednia zdrowa tkanka przejmuje funkcję uszkodzonej części. Ta substytucja nigdy nie jest idealna, dlatego pewne deficyty w zakresie umiejętności i właściwych procesów psychologicznych można wykryć, nawet w przypadku bardzo małych uszkodzeń, za pomocą odpowiednich testów. […]

Jeśli chodzi o patologiczne czynniki procesów ponerogennych, uszkodzenia okołoporodowe lub wczesnoporodowe mają bardziej aktywne skutki niż uszkodzenia występujące później.

W społeczeństwach o wysoko rozwiniętej opiece medycznej wśród niższych klas szkół podstawowych stwierdzamy, że od 5 do 7 procent dzieci doznało uszkodzeń tkanki mózgowej, które powodują pewne trudności w nauce lub zachowaniu. […] ¹⁵

To naprawdę przerażająca liczba. Jeśli zdamy sobie sprawę, że jeszcze wyższy odsetek poprzednich pokoleń cierpiał na uszkodzenia tkanki mózgowej w czasie, gdy nie było wysoko rozwiniętej opieki medycznej okołoporodowej i neonatologicznej, nie wspominając o szkodach, które mogą zostać poniesione w tych populacjach dzisiaj, gdzie taka opieka jest nadal prymitywna, możemy zrozumieć, że znaczna część naszej własnej kultury została ukształtowana przez ludzi z uszkodzeniem mózgu i mamy do czynienia z Świat, w którym jednostki z uszkodzonym mózgiem mają istotny wpływ na konstrukcje społeczne! Pamiętaj, że jeśli twój dziadek doznał okołoporodowego lub noworodkowego uszkodzenia mózgu, wpłynęło to na to, jak wychował jednego z twoich rodziców, co wpływa na to, jak ten rodzic cię wychował!

Padaczka stanowi najstarsze znane skutki takich zmian; Obserwuje się go u stosunkowo niewielkiej liczby osób doznających takich szkód. Badacze w tych sprawach są mniej lub bardziej jednomyślni w przekonaniu, że Juliusz Cezar, a później Napoleon Bonaparte mieli napady padaczkowe. Stopień, w jakim dolegliwości te miały negatywny wpływ na ich charakter i podejmowanie decyzji historycznych lub odgrywały rolę ponerogenną, może być przedmiotem osobnego badania. W większości przypadków padaczka jest jednak ewidentną dolegliwością, co ogranicza jej rolę jako czynnika ponerogennego. ¹⁶

U znacznie większej części osób noszących uszkodzenia tkanki mózgowej ujemna deformacja ich charakterów rośnie z biegiem czasu. Przybiera różne obrazy mentalne w zależności od właściwości i lokalizacji uszkodzenia, czasu ich powstania, a także warunków życia jednostki po ich wystąpieniu. Zaburzenia charakteru wynikające z takiej patologii nazwiemy “charakteropatiami”.

Niektóre charakteropatie odgrywają wybitną rolę jako czynniki patologiczne w procesach genezy zła na dużą skalę społeczną. […]

Stosunkowo dobrze udokumentowanym przykładem takiego wpływu osobowości charakteropatycznej na skalę makrospołeczną jest ostatni cesarz niemiecki, Wilhelm II. Został poddany urazie mózgu przy urodzeniu. Podczas i po całym jego panowaniu jego fizyczne i psychiczne upośledzenie było ukryte przed opinią publiczną. Zdolności motoryczne lewej górnej części jego ciała były upośledzone. Jako chłopiec miał trudności z nauką gramatyki, geometrii i rysunku, co stanowi typową triadę trudności akademickich spowodowanych drobnymi uszkodzeniami mózgu. Rozwinął osobowość o cechach infantylistycznych i niewystarczającej kontroli nad swoimi emocjami, a także nieco paranoiczny sposób myślenia, który łatwo omijał sedno niektórych ważnych kwestii w procesie unikania problemów.

Militarystyczne pozy i mundur generała rekompensowały jego poczucie niższości i skutecznie maskowały jego wady. Politycznie ujawniła się jego niewystarczająca kontrola emocji i czynniki osobistej urazy. Stary Żelazny Kanclerz musiał odejść, ten przebiegły i bezwzględny polityk, który był lojalny wobec monarchii i zbudował pruską potęgę. W końcu miał zbyt dużą wiedzę na temat wad księcia i działał przeciwko jego koronacji. Podobny los spotkał innych nadmiernie krytycznych ludzi, których zastąpiły osoby o mniejszych mózgach, większej uległości, a czasem dyskretnych odchyleniach psychicznych. Nastąpiła selekcja negatywna.Zwróćmy uwagę na to ostatnie określenie: “miała miejsce selekcja negatywna”. Oznacza to, że wadliwa głowa państwa wybrała swój personel, swój rząd, w oparciu o swój własny, patologicznie uszkodzony światopogląd. Jestem pewien, że czytelnik może dostrzec, jak niebezpieczna może być taka sytuacja dla ludzi rządzonych przez taką “negatywnie wybraną” kabałę. Ważną rzeczą do rozważenia jest to, jaki wpływ miało to na konstrukcje społeczne pod rządami takich osób.

Łobaczewski wyjaśnia:

Doświadczenie ludzi z takimi anomaliami wyrasta z normalnego ludzkiego świata, do którego z natury należą. Tak więc ich odmienny sposób myślenia, przemoc emocjonalna i egoizm stosunkowo łatwo wchodzą do umysłów innych ludzi i są postrzegane w kategoriach naturalnego światopoglądu. Takie zachowanie ze strony osób z takimi zaburzeniami charakteru traumatyzuje umysły i uczucia normalnych ludzi, stopniowo zmniejszając ich zdolność do korzystania ze zdrowego rozsądku. Pomimo ich oporu ludzie przyzwyczajają się do sztywnych nawyków patologicznego myślenia i doświadczania. U młodych ludzi w rezultacie osobowość cierpi na nieprawidłowy rozwój prowadzący do jej wad rozwojowych. Stanowią one zatem patologiczne czynniki ponerogenne, które przez swoją ukrytą działalność łatwo rodzą nowe fazy w odwiecznej genezie zła, otwierając drzwi do późniejszej aktywacji innych czynników, które następnie przejmują główną rolę. […]

[W przypadku efektu Wilhelma II] wielu Niemców było stopniowo pozbawionych zdolności do używania zdrowego rozsądku z powodu uderzenia materiału psychologicznego typu charakteropatycznego, ponieważ zwykli ludzie są skłonni identyfikować się z cesarzem […]

Nowe pokolenie dorastało z deformacjami odczuwania i rozumienia rzeczywistości moralnej, psychologicznej, społecznej i politycznej. Jest niezwykle typowe, że w wielu niemieckich rodzinach zawierających członka, który nie był psychicznie całkiem normalny, stało się kwestią honoru (nawet usprawiedliwiając nikczemne zachowanie), aby ukryć ten fakt przed opinią publiczną – a nawet świadomością bliskich przyjaciół i krewnych. Duża część społeczeństwa spożyła materiał psychopatologiczny, wraz z tym nierealistycznym sposobem myślenia, w którym slogany nabierają mocy argumentów, a rzeczywiste dane są poddawane podświadomej selekcji.

Stało się to w czasie, gdy w całej Europie narastała fala histerii, w tym tendencja do dominacji emocji i do ludzkiego zachowania zawierającego element histrioniki. […] To stopniowo przejęło trzy imperia i inne kraje na kontynencie.

W jakim stopniu przyczynił się do tego Wilhelm II, wraz z dwoma innymi cesarzami, których umysły również nie przyjmowały rzeczywistych faktów historycznych i rządowych? W jakim stopniu oni sami byli pod wpływem nasilenia histerii podczas ich panowania? Byłby to interesujący temat dyskusji historyków i ponerologów.

Wzrosły napięcia międzynarodowe; Arcyksiążę Ferdynand został zamordowany w Sarajewie. Jednak ani cesarz, ani żadna inna władza rządowa w jego kraju nie miała rozumu. (Ze względu na wyżej wymieniony negatywny proces selekcji.) W grę wchodziła emocjonalna postawa Wilhelma oraz odziedziczone z przeszłości stereotypy myśli i działania. Wybuchła wojna. Przygotowane wcześniej ogólne plany wojenne, które w nowych warunkach straciły na aktualności, rozwijały się bardziej jak manewry wojskowe. Nawet historycy znający genezę i charakter państwa pruskiego, w tym jego ideologiczną tradycję krwawego ekspansjonizmu, intuicyjnie wyczuwają, że sytuacje te zawierały w sobie jakąś działalność niezrozumiałej fatalności, która wymyka się analizie w kategoriach historycznej przyczynowości.

Wiele myślących osób wciąż zadaje to samo niepokojące pytanie: jak mógł Niemiec nCzy wybrałeś na Führera błazeńskiego psychopatę, który nie ukrywał swojej patologicznej wizji rządów Supermana? Pod jego przywództwem Niemcy rozpętały drugą wojnę, zbrodniczą i politycznie absurdalną. W drugiej połowie tej wojny wysoko wyszkoleni oficerowie armii honorowo wykonywali nieludzkie rozkazy, bezsensowne z politycznego i wojskowego punktu widzenia, wydawane przez człowieka, którego stan psychiczny odpowiadał rutynowym kryteriom przymusowego oddania się do hospitalizacji psychiatrycznej.

Każda próba wyjaśnienia rzeczy, które wydarzyły się w pierwszej połowie naszego stulecia, za pomocą kategorii ogólnie przyjętych w myśli historycznej pozostawia po sobie dokuczliwe poczucie nieadekwatności. Tylko podejście ponerologiczne może zrekompensować ten deficyt w naszym zrozumieniu, ponieważ oddaje sprawiedliwość roli różnych czynników patologicznych w genezie zła na każdym poziomie społecznym.

Karmiony przez pokolenia patologicznie zmienionym materiałem psychologicznym, naród niemiecki popadł w stan porównywalny do tego, co widzimy u niektórych osób wychowanych przez osoby zarówno charakteropatyczne, jak i histeryczne. Psychologowie wiedzą z doświadczenia, jak często tacy ludzie pozwalają sobie na czyny, które poważnie ranią innych. […]

Niemcy zadawali i cierpieli ogromne cierpienia podczas pierwszej wojny światowej; W ten sposób nie czuli istotnej winy, a nawet myśleli, że zostali skrzywdzeni, ponieważ zachowywali się zgodnie ze swoim zwyczajowym zwyczajem, nie zdając sobie sprawy z jego patologicznych przyczyn. Potrzeba ubierania tego państwa w heroiczne szaty po wojnie, aby uniknąć gorzkiej dezintegracji, stała się zbyt powszechna. Pojawiło się tajemnicze pragnienie, jakby organizm społeczny uzależnił się od jakiegoś narkotyku. Był to głód patologicznie zmodyfikowanego materiału psychologicznego, zjawisko znane doświadczeniu psychoterapeutycznemu. Ten głód mógł być zaspokojony tylko przez inną osobowość i system rządów, oba podobnie patologiczne.

Osobowość charakteropatyczna otworzyła drzwi do przywództwa jednostki psychopatycznej.

Interesujące w tym momencie dyskursu Łobaczewskiego jest wskazanie, że ten wzorzec powtarza się wielokrotnie w historii: patologicznie uszkodzona mózgowo jednostka tworzy okoliczności, które w pewien sposób warunkują społeczeństwo, a to otwiera drzwi psychopacie do władzy. Kiedy to czytałem, myślałem o ostatnich 45 lub 50 latach historii Ameryki i zdałem sobie sprawę, że “zimna wojna”, zagrożenie nuklearne, zabójstwo JFK, wybryki Nixona, Johnsona, Reagana, Clintona, manipulacja Amerykanami za pośrednictwem mediów, były właśnie takimi charakteropatycznymi uwarunkowaniami, które otworzyły drzwi neokonserwatystom i ich nominalnej marionetce. George W. Bush, którego z pewnością można opisać jako “błazeńskiego psychopatę, który nie ukrywa swojej patologicznej wizji” rządów superamerykańskich. Możemy nawet zobaczyć w kabale, która jest zgromadzona wokół George’a W. Busha, ten sam “negatywny wybór” doradców i urzędników gabinetu, jak opisał Łobaczewski, został zgromadzony wokół cesarza Wilhelma.

Zaczynamy więc rozumieć, jak ważna może być ta “nauka o złu dostosowana do celów politycznych” i jak wiele zrozumienia brakuje nam, jako społeczeństwu. Aby dokładnie zrozumieć, w jaki sposób całe społeczeństwo, a nawet cały naród, może stać się patokracją, musimy zrozumieć trochę typy jednostek, które stanowią rdzeń takiego “spisku”. Łobaczewski omawia najczęstsze charakteropatie i ich związek z uszkodzeniami mózgu, podając przykłady:
Charakterystyczne dla zachowań paranoidalnych
jest to, że ludzie są zdolni do względnie poprawnego rozumowania i dyskusji, o ile rozmowa obejmuje niewielkie różnice zdań. Zatrzymuje się to nagle, gdy argumenty partnera zaczynają podważać ich przewartościowane pomysły, miażdżyć ich długo utrzymywane stereotypy rozumowania lub zmuszać ich do zaakceptowania wniosku, który wcześniej podświadomie odrzucili. Taki bodziec wyzwala w partnerze potok pseudologicznych, w dużej mierze paramoralistycznych, często obraźliwych wypowiedzi, które zawsze zawierają pewien stopień sugestii.

Takie wypowiedzi wywołują niechęć wśród ludzi wykształconych i logicznych, ale zniewalają umysły mniej krytyczne, np. osoby z innymi rodzajami braków psychicznych, które wcześniej były obiektem egoistycznego wpływu osób z zaburzeniami charakteru, a w szczególności dużej części młodzieży. […]

Wiemy dzisiaj, że psychologiczny mechanizm zjawisk paranoidalnych jest dwojaki: jeden jest spowodowany uszkodzeniem tkanki mózgowej, drugi jest funkcjonalny lub behawioralny. […]

U osób wolnych od uszkodzeń tkanki mózgowej zjawiska takie najczęściej występują w wyniku wychowania przez osoby z charakteropatią paranoidalną, wraz z psychicznym terrorem ich dzieciństwa. Taki materiał psychologiczny jest następnie asymilowany, tworząc sztywne stereotypy nienormalnego doświadczania. Utrudnia to normalny rozwój myśli i światopoglądu, a treści zablokowane przez terror przekształcają się w stałe funkcjonalne centra zastoinowe. […]

Charakteropatia czołowa: Czołowe obszary kory mózgowej (10A i B według podziału Brodmanna) nie są praktycznie obecne w żadnym stworzeniu oprócz człowieka; Składają się z filogenetycznie najmłodszej tkanki nerwowej. Ich cyto-architektura jest podobna do znacznie starszych obszarów projekcji wzrokowej na przeciwległym biegunie mózgu. Sugeruje to pewne podobieństwo funkcjonalne. […] Jak opisują badacze (Luria i wsp.), funkcje tych obszarów – przyspieszenie procesu myślowego i koordynacja – wydają się wynikać z tej podstawowej funkcji.

Szkody w tym obszarze zostały znacznie zmniejszone dzięki lepszej opiece medycznej nad kobietami w ciąży i noworodkami. Spektakularną rolę ponerogenną, która wynika z zaburzeń charakteru spowodowanych przez to, można zatem uznać za nieco charakterystyczną dla minionych pokoleń i prymitywnych kultur.

Uszkodzenie kory mózgowej w tych obszarach selektywnie upośledza wyżej wymienioną funkcję, nie osłabiając pamięci, zdolności skojarzeniowych, a w szczególności takich instynktownych uczuć i funkcji, jak na przykład zdolność do intuicyjnego wyczuwania sytuacji psychologicznej. Ogólna inteligencja jednostki nie jest zatem znacznie zmniejszona. […]

Patologiczny charakter takich ludzi, na ogół zawierający składnik histerii, rozwija się przez lata. Nieuszkodzone funkcje psychologiczne stają się nadmiernie rozwinięte, aby zrekompensować, co oznacza, że dominują reakcje instynktowne i afektywne. Stosunkowo żywotni ludzie stają się wojowniczy, szczęśliwi z ryzyka i brutalni zarówno w słowie, jak i czynie. Osoby z wrodzonym talentem do intuicyjnego wyczuwania sytuacji psychologicznych mają tendencję do korzystania z tego daru w egoistyczny i bezwzględny sposób. W procesie myślowym takich ludzi, Rozwija się droga na skróty, która omija funkcję upośledzonego, prowadząc w ten sposób od skojarzeń bezpośrednio do słów, czynów i decyzji, które nie podlegają zniechęceniu. Takie osoby interpretują swój talent do intuicyjnego rozwiązywania sytuacji i podejmowania uproszczonych decyzji w ułamku sekundy jako oznakę swojej wyższości w porównaniu z normalnymi ludźmi, którzy muszą myśleć przez długi czas, doświadczając zwątpienia w siebie i sprzecznych motywacji. Los takich stworzeń nie zasługuje na długie rozważania.

Takie “stalinowskie postacie” traumatyzują i aktywnie oczarowują innych, a ich wpływ wyjątkowo łatwo omija kontrolę zdrowego rozsądku. Duża część ludzi ma tendencję do przypisywania takim osobom specjalnych mocy, ulegając w ten sposób ich egoistycznym przekonaniom. Jeśli rodzic przejawia taką wadę, bez względu na to, jak minimalną, wszystkie dzieci w rodzinie wykazują anomalie w rozwoju osobowości.

Autor przebadał całe pokolenie starszych, wykształconych ludzi, u których źródłem takiego wpływu była najstarsza siostra, która doznała okołoporodowego uszkodzenia ośrodków czołowych. Od wczesnego dzieciństwa jej czterej młodsi bracia przyswajali patologicznie zmieniony materiał psychologiczny, w tym rosnący składnik histerii siostry. Dobrze po sześćdziesiątce zachowali deformacje osobowości i światopoglądu, jak również histeryczne rysy z tego powodu, których intensywność zmniejszała się proporcjonalnie do większej różnicy wieku. Podświadoma selekcja informacji uniemożliwiała im wychwycenie krytycznych uwag na temat charakteru siostry, także te mogły obrazić honor rodziny. Bracia uznali za prawdziwe patologiczne urojenia siostry i narzekania na jej “złego” męża (który był w rzeczywistości przyzwoitym człowiekiem) i jej syna, w którym znalazła kozła ofiarnego, aby pomścić swoje niepowodzenia. W ten sposób uczestniczyli w świecie mściwych emocji, uważając swoją siostrę za całkowicie normalną osobę, którą byli gotowi bronić – najbardziej niesmacznymi metodami, jeśli zajdzie taka potrzeba – przed wszelkimi sugestiami jej nienormalności. Uważali, że normalne kobiety są mdłe i naiwne, nie nadają się do niczego poza podbojami seksualnymi. Żaden z braci nigdy nie stworzył zdrowej rodziny ani nie rozwinął nawet przeciętnej mądrości życiowej.

Na rozwój charakteru tych ludzi składało się także wiele innych czynników zależnych od czasu i miejsca, w którym się wychowywali: przełom wieków, z patriotycznym polskim ojcem i niemiecką matką, którzy przestrzegali ówczesnego zwyczaju, formalnie akceptując narodowość męża, ale wciąż pozostawali zwolennikami militaryzmu i akceptowali nasilającą się histerię, która ogarnęła ówczesną Europę. Taka była Europa trzech cesarzy: pojęcie “honoru” uświęcało triumf. Zbyt długie wpatrywanie się w kogoś było wystarczającym pretekstem do pojedynku. Bracia ci zostali w ten sposób wychowani na dzielnych pojedynkowiczów pełnych blizn po szabli; Jednak cięcia, które zadawali swoim przeciwnikom, były częstsze i znacznie gorsze. […]

Gdyby siostra nie doznała uszkodzenia mózgu i nie istniały czynniki patologiczne, zło [ci mężczyźni] zasiali zbyt hojnie za życia, albo w ogóle by nie istniało, albo zostałoby zredukowane do zakresu uwarunkowanego przez bardziej odległe czynniki patologiczne. […]

ComparaRozważania doprowadziły również autora do wniosku, że Iosif Vissarionovich Dzhugashvili, znany również jako Stalin, powinien zostać włączony do listy tej szczególnej ponerogennej charakteropatii, która rozwinęła się na tle okołoporodowego uszkodzenia pól przedczołowych jego mózgu. Literatura i wiadomości o nim obfitują w wskazówki: brutalny, charyzmatyczny czarujący węż; wydawanie nieodwołalnych decyzji; nieludzka bezwzględność, patologiczna mściwość skierowana przeciwko każdemu, kto stanął mu na drodze; i egoistyczna wiara we własny geniusz ze strony osoby, której umysł był w rzeczywistości przeciętny. Ten stan wyjaśnia również jego psychiczną zależność od psychopaty takiego jak Beria. Niektóre fotografie ujawniają typową deformację czoła, która pojawia się u osób, które bardzo wcześnie doznały uszkodzeń wyżej wymienionych obszarów. […]

Charakteropatie wywołane lekami: W ciągu ostatnich kilku dekad medycyna zaczęła stosować serię leków o poważnych skutkach ubocznych: atakują układ nerwowy, pozostawiając trwałe uszkodzenia. Te na ogół dyskretne upośledzenia czasami powodują zmiany osobowości, które często są bardzo szkodliwe społecznie. Streptomycyna okazała się bardzo niebezpiecznym lekiem; W rezultacie niektóre kraje ograniczyły jego stosowanie, podczas gdy inne usunęły go z listy leków, których stosowanie jest dozwolone.

Leki cytostatyczne [leczenie raka] stosowane w leczeniu chorób nowotworowych często atakują filogenetycznie najstarszą tkankę mózgową, główny nośnik naszego instynktownego podłoża i podstawowych uczuć. Osoby leczone takimi lekami stopniowo tracą swój kolor emocjonalny i zdolność do wyczuwania sytuacji psychologicznej. Zachowują swoje funkcje intelektualne, ale stają się żądnymi pochwał egocentrykami, łatwo rządzonymi przez ludzi, którzy wiedzą, jak to wykorzystać. Stają się obojętni na uczucia innych ludzi i krzywdę, jaką im wyrządzają; Każda krytyka własnej osoby lub zachowania jest odpłacana zemstą. Taka zmiana charakteru u osoby, która do niedawna cieszyła się szacunkiem ze strony swojego środowiska czy społeczności, która trwa w ludzkich umysłach, staje się zjawiskiem patologicznym powodującym często tragiczne skutki. […]

Podobnie jak powyższe w obrazie psychologicznym, takie wyniki mogą być spowodowane endogennymi toksynami lub wirusami. Kiedy czasami świnka przechodzi z reakcją mózgu, pozostawia po sobie dyskretną bladość lub płaskość uczuć i niewielki spadek sprawności umysłowej. Podobne zjawiska obserwuje się po trudnej walce z błonicą. Wreszcie, polio atakuje również mózg [..] Osoby z niedowładem nóg rzadko manifestują te efekty, ale osoby z niedowładem szyi i / lub ramion muszą liczyć się z szczęściem, jeśli tego nie zrobią. Oprócz bladości afektywnej, osoby przejawiające te efekty zwykle wykazują niezdolność do zrozumienia sedna sprawy i naiwność. […]© NXSchellAnomalie charakteru rozwijające się w wyniku uszkodzenia tkanki mózgowej zachowują się jak podstępne czynniki ponerogenne. W wyniku wyżej opisanych cech [wpływy ponerogenne] łatwo zakotwiczają się w ludzkich umysłach, traumatyzując naszą psychikę, zubażając i deformując nasze myśli i uczucia oraz ograniczając zdolność jednostek i społeczeństw do używania zdrowego rozsądku i rozpoznawania sytuacji psychologicznej lub moralnej.

Otwiera to drzwi innym patologicznym postaciom, które najczęściej noszą pewne odziedziczone odchylenia psychiczne. Następnie spychają osoby charakteropatyczne w cień i kontynuują swoją pracę ponerogenną. Dlatego różne typy charakteropatii uczestniczą w początkowych okresach genezy zła, zarówno w skali makrospołecznej, jak i indywidualnej rodzin ludzkich.

Ulepszony system społeczny przyszłości powinien zatem chronić jednostki i społeczeństwa, uniemożliwiając osobom z powyższymi odchyleniami lub cechami, które zostaną omówione poniżej, wszelkie funkcje społeczne, w których los innych ludzi zależałby od ich zachowania. Dotyczy to oczywiście przede wszystkim najwyższych stanowisk rządowych. Takie pytania powinny być rozstrzygane przez odpowiednią instytucję złożoną z ludzi o reputacji mądrości i z wykształceniem medycznym i psychologicznym. Cechy uszkodzeń tkanki mózgowej i ich wyniki zaburzeń charakteru są znacznie łatwiejsze do wykrycia niż niektóre dziedziczne anomalie. Tak więc dławienie procesu ponerogennego poprzez usuwanie tych czynników z procesu syntezy zła jest skuteczne we wczesnych fazach takiej genezy, a znacznie łatwiejsze w praktyce.

Nauka
już chroni społeczeństwa przed skutkami pewnych anomalii fizjologicznych, którym towarzyszą pewne słabości psychologiczne. Tragiczna rola, jaką odgrywa dziedziczna hemofilia wśród europejskich członków rodziny królewskiej, jest dobrze znana. Odpowiedzialni ludzie w dzisiejszych czasach pragną nie pozwolić nosicielowi takiego genu zostać królową. Każde społeczeństwo, które tak bardzo troszczy się o osoby z niedostatkiem krzepnięcia krwi, zaprotestowałoby, gdyby człowiek z tą anomalią został mianowany na wysoki urząd. Ten model zachowania powinien zostać rozszerzony na wiele innych odziedziczonych anomalii.

Daltoniści, mężczyźni z upośledzoną zdolnością odróżniania czerwonego i zielonego koloru od szarego, są obecnie wykluczeni z zawodów, w których to upośledzenie może spowodować katastrofę. Wiemy również, że tej anomalii towarzyszy spadek doznań estetycznych, emocji i poczucia bycia związanym ze społeczeństwem ludzi, którzy normalnie widzą kolory. Psychologowie przemysłowi są więc ostrożni, czy takiej osobie należy powierzyć pracę związaną z zależnością od autonomicznego poczucia odpowiedzialności człowieka, ponieważ bezpieczeństwo pracowników zależy od tego zmysłu.

Już dawno odkryto, że anomalia ta jest dziedziczona za pomocą genu znajdującego się na chromosomie X i śledzenie transmisji przez wiele pokoleń nie napotyka trudności. Genetyka podobnie badała dziedziczenie wielu innych cech ludzkich organizmów, ale zwracała niewielką uwagę na interesujące nas anomalie. Wiele cech ludzkiego charakteru ma dziedziczną podstawę w genach zlokalizowanych w tym samym chromosomie X; Chociaż nie jest to regułą. Coś podobnego może odnosić się do większości anomalii psychologicznych omówionych poniżej. […]

Poważne problemy są spowodowane przez kariotyp XYY, który produkuje mężczyzn wysokich, silnych i agresywnych emocjonalnie, ale ich liczba i rola w procesach ponerogennych jest bardzo mała.

Znacznie liczniejsze są te odchylenia psychologiczne, które odgrywają odpowiednio większą rolę jako czynniki patologiczne obejmujące procesy ponerologiczne; Najprawdopodobniej są one przenoszone normalnymi dziedzicznymi sposobami. Jednak ta dziedzina genetyki napotyka na różnorodne trudności biologiczne i psychologiczne.Łobaczewski opisuje następnie szereg dziedzicznych patologii psychologicznych, takich jak psychopatia schizoidalna – obecnie określana jako “schizotypowe zaburzenie osobowości” – o których mówi:

Nosiciele tej anomalii są nadwrażliwi i nieufni, ale nie zwracają uwagi na uczucia innych, mają tendencję do zajmowania skrajnych stanowisk i chętnie odwetują za drobne przewinienia. Czasami są ekscentryczni i dziwni. Ich słabe wyczucie sytuacji psychologicznej i rzeczywistości prowadzi ich do nakładania błędnych, pejoratywnych interpretacji na intencje innych ludzi. Łatwo angażują się w działania, które są pozornie moralne, ale które w rzeczywistości wyrządzają szkodę im samym i innym. Ich zubożały psychologiczny światopogląd czyni ich typowo pesymistycznymi. […] Kiedy zostają uwikłani w sytuacje poważnego stresu, ich niepowodzenia powodują, że łatwo się załamują. Schizoidy często popadają w reaktywne stany psychotyczne tak podobne do schizofrenii, że prowadzą do błędnych diagnoz.

Jeśli presja emocjonalna na nich zostanie zminimalizowana, są w stanie rozwinąć właściwe spekulatywne rozumowanie, ale mają tendencję do uważania się za intelektualnie lepszych od “zwykłych” ludzi.

Ilościowa częstotliwość tej anomalii różni się w zależności od rasy. Jest niski wśród czarnych, a najwyższy wśród Żydów. Obserwacja sugeruje, że jest dziedziczna autosonicznie.

Aktywność ponerologiczną schizoidów należy oceniać w dwóch aspektach. Na małą skalę tacy ludzie sprawiają kłopoty swoim rodzinom, łatwo zamieniają się w narzędzia intrygi w rękach sprytnych jednostek i generalnie słabo wychowują młodsze pokolenie. […]

Jednak ich ponerogenna rola może przybrać rozmiary makrospołeczne, jeśli ich stosunek do ludzkiej rzeczywistości i ich tendencja do wymyślania wielkich doktryn zostaną przelane na papier i powielone w dużych nakładach.

Mimo typowych deficytów, a nawet jawnie schizoidalnej deklaracji, czytelnicy nie zdają sobie sprawy z tego, jacy są bohaterowie autorów i mają tendencję do interpretowania takich dzieł w sposób odpowiadający ich własnej naturze. Umysły normalnych ludzi skłaniają się ku korekcyjnej interpretacji dzięki udziałowi własnego, bogatszego psychologicznego światopoglądu. Jednak wielu czytelników odrzuca takie dzieła z moralnym obrzydzeniem, ale bez świadomości konkretnej przyczyny. Analiza roli, jaką odegrały dzieła Karola Marksa, z łatwością ujawnia wszystkie wyżej wymienione rodzaje apercepcji i reakcje społeczne, które wywoływały podziały między ludźmi.

Psychopatia

podstawowa Dochodzimy teraz do najważniejszej patologii: psychopatii. Psychopatia nie jest, jak wielu ludzi myśli, tak łatwa do rozpoznania. Problem polega na tym, że termin “psychopata” zaczął być zwykle stosowany przez opinię publiczną (ze względu na wpływ mediów) do jawnie i oczywiście wściekłych morderców. Istnieje również pewne zamieszanie dotyczące psychopatii vis a vis “antyspołecznego zaburzenia osobowości”.

Miłe słowa, prawda? Brzmią tak czysto i klinicznie; Po prostu osoba, która jest “antyspołeczna”. To prawie sugeruje pustelnika, który nigdy nikomu nie przeszkadza. Ale nic bardziej mylnego. Robert Hare, obecny amerykański guru psychopatii, pisze o tym problemie terminologii w następujący sposób:

Tradycyjnie, cechy afektywne i interpersonalne, takie jak egocentryczność, oszustwo, płytki afekt, manipulacyjność, egoizm i brak empatii, poczucie winy lub wyrzuty sumienia, odegrały centralną rolę w konceptualizacji i diagnozie psychopatii (Cleckley; Zając 1993; w prasie); Widiger i Corbitt). W 1980 roku tradycja ta została zerwana wraz z publikacją DSM-III. Psychopatia – przemianowana na antyspołeczne zaburzenie osobowości – była teraz definiowana przez uporczywe naruszanie norm społecznych, w tym kłamstwo, kradzież, wagarowanie, niespójne zachowanie w pracy i aresztowania drogowe.

Wśród powodów tego dramatycznego odejścia od stosowania wnioskowania klinicznego było to, że cechy osobowości są trudne do wiarygodnego zmierzenia i że łatwiej jest uzgodnić zachowania, które charakteryzują zaburzenie, niż powody, dla których występują. Rezultatem była kategoria diagnostyczna o dobrej wiarygodności, ale wątpliwej trafności, kategoria, której brakowało zgodności z innymi, dobrze ugruntowanymi koncepcjami psychopatii. […]

Problemy z DSM-III i jego rewizją z 1987 roku (DSM-III-R) były szeroko omawiane w literaturze klinicznej i badawczej (Widiger i Corbitt). Znaczna część debaty dotyczyła braku cech osobowości w diagnozie ASPD, pominięcia, które pozwoliło osobom aspołecznym o zupełnie innych osobowościach, postawach i motywacjach dzielić tę samą diagnozę. Jednocześnie pojawiło się coraz więcej dowodów na to, że kryteria ASPD definiowały zaburzenie, które było bardziej sztuczne niż “prawdziwe” (Livesley i Schroeder). […]

Większość psychopatów (z wyjątkiem tych, którym w jakiś sposób udaje się przeorać drogę przez życie bez formalnego lub długotrwałego kontaktu z systemem wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych) spełnia kryteria ASPD, ale większość osób z ASPD nie jest psychopatami. […]

Różnice między psychopatią a ASPD są dodatkowo podkreślone przez ostatnie badania laboratoryjne obejmujące przetwarzanie i wykorzystywanie informacji językowych i emocjonalnych. Psychopaci różnią się znacznie od nie-psychopatów w wykonywaniu różnorodnych zadań poznawczych i afektywnych. W porównaniu z normalnymi jednostkami, na przykład, psychopaci są mniej zdolni do przetwarzania lub używania głębokich semantycznych znaczeń języka i doceniania emocjonalnego znaczenia wydarzeń lub doświadczeń (Larbig i inni; Patrick; Williamson i inni). […]

Sprawy stają się jeszcze bardziej problematyczne, gdy weźmiemy pod uwagę, że opis tekstowy ASPD DSM-IV (o którym mówi się, że jest również znany jako psychopatia) zawiera wiele odniesień do tradycyjnych cech psychopatii. […]

Brak rozróżnienia między psychopatią a ASPD może mieć poważne konsekwencje dla klinicystów i społeczeństwa. Na przykład większość jurysdykcji uważa psychopatię za czynnik obciążający, a nie łagodzący przy ustalaniu odpowiedzialności karnej. W niektórych stanach przestępca skazany za morderstwo pierwszego stopnia i zdiagnozowany jako psychopata prawdopodobnie otrzyma karę śmierci na podstawie tego, że psychopaci są zimnokrwiści, bezlitośni, nieuleczalni i prawie na pewno ponownie popełnią przestępstwo. Ale wielu zabójców w celach śmierci było i nadal jest błędnie określanych jako psychopaci na podstawie kryteriów DSM-III, DSM-III-R lub DSM-IV dla ASPD (Meloy). Nie wiemy, ilu z tych mieszkańców celi śmierci faktycznie wykazuje strukturę osobowości psychiki;Chopath, czyli ilu z nich spełnia jedynie kryteria ASPD, zaburzenia, które dotyczy większości przestępców i które ma tylko nikłe implikacje dla możliwości leczenia i prawdopodobieństwa ponownego popełnienia przestępstwa z użyciem przemocy. Jeśli diagnoza psychopatii ma konsekwencje dla kary śmierci – lub dla jakiejkolwiek innej surowej dyspozycji, takiej jak nieokreślony wyrok lub zobowiązanie obywatelskie – klinicyści stawiający diagnozę powinni upewnić się, że nie mylą ASPD z psychopatią. […]

Zamieszanie diagnostyczne dotyczące tych dwóch zaburzeń może zaszkodzić pacjentom psychiatrycznym i społeczeństwu.

W mojej książce “Bez sumienia” argumentowałem, że żyjemy w “społeczeństwie kamuflażowym”, społeczeństwie, w którym niektóre cechy psychopatyczne – egocentryzm, brak troski o innych, powierzchowność, przewaga stylu nad treścią, bycie “cool”, manipulacyjność i tak dalej – są coraz bardziej tolerowane, a nawet cenione. W odniesieniu do tematu tego artykułu, łatwo zauważyć, jak zarówno psychopaci, jak i osoby z ASPD mogą łatwo wtopić się w grupy wyznające wartości antyspołeczne lub przestępcze. Trudniej jest wyobrazić sobie, w jaki sposób osoby z ASPD mogłyby ukryć się wśród bardziej prospołecznych segmentów społeczeństwa. Jednak psychopaci nie mają trudności z infiltracją sfer biznesu, polityki, organów ścigania, rządu, środowisk akademickich i innych struktur społecznych (Babiak). To egocentryczni, zimnokrwiści i bezlitośni psychopaci, którzy wtapiają się we wszystkie aspekty społeczeństwa i mają tak niszczycielski wpływ na ludzi wokół nich, wywołują dreszcze na plecach funkcjonariuszy organów ścigania. [Hare, Robert D. ‘Psychopathy and Antisocial Personality Disorder: A Case of Diagnostic Confusion‘, Psychiatric Times, February 1996: Vol. XIII Issue 2]

O psychopatii samoistnej Łobaczewski mówi nam:

Scharakteryzujmy inną anomalię przenoszoną dziedzicznością, której rola w procesach ponerogennych w każdej skali społecznej wydaje się wyjątkowo duża. Należy podkreślić, że potrzeba wyodrębnienia tego zjawiska i szczegółowego zbadania go stała się najbardziej oczywista dla tych badaczy, którzy byli zainteresowani makrospołeczną skalą genezy zła, ponieważ byli jego świadkami. Uznaję mój dług wobec Kazimierza Dąbrowskiego, czyniąc to i nazywając tę anomalię “psychopatią esencjonalną”.

Biologicznie rzecz biorąc, zjawisko to jest podobne do ślepoty barw i występuje z podobną częstotliwością (nieco powyżej 5,<> procent), z tym wyjątkiem, że w przeciwieństwie do ślepoty barw, dotyka obie płcie.

Łobaczewski sugeruje tu szczególnie niską częstotliwość występowania psychopatii samoistnej. Jednak w swojej książce wspomina również o 1,15 procentach całkowitej populacji 5000 osób, które nie wykazały żadnej jawnie identyfikowalnej patologii, z wyjątkiem tego, że wykonywały działania, które przynoszą krzywdę innym ludziom bez wyjaśnionego powodu. Jeśli weźmiemy pod uwagę to, co dr Hare napisał powyżej, że psychopaci nie mają trudności z infiltracją domen biznesu, polityki, organów ścigania, rządu, środowisk akademickich i innych struktur społecznych i mogą wtopić się we wszystkie aspekty społeczeństwa, musimy zadać pytanie: czy to możliwe, że 1,15 procent niezidentyfikowanych “złoczyńców” Łobaczewskiego było tego typu psychopatami? Jak wskazuje, równie dobrze mogło to być kryterium diagnostyczne, którego brakowało, a gdyby wykorzystał listę kontrolną psychopatii Hare’a, grupa ta mogłaby równie dobrze zostać zidentyfikowana jako psychopaci. Chcę podkreślić, że liczba jednostek psychopatycznych, które można znaleźć w danej próbie przekrojowej społeczeństwa, może być znacznie wyższa, niż podejrzewamy. Łobaczewski sugeruje, że występowanie psychopatii jest mniej więcej takie samo jak daltonizm: 5,1 procent. Ale jeśli dodasz tę liczbę do 15,1 procent, których nie mógł zidentyfikować, rzeczywista liczba w jego populacji może być bliższa 65,4 procent.

Przypomnijmy, że psycholog z Harvardu Martha Stout twierdzi, że 25 procent “zwykłych ludzi” (jeden na 4) często ma “niewykryte zaburzenie psychiczne, którego głównym objawem jest to, że dana osoba nie ma sumienia. Nie ma żadnej zdolności odczuwania wstydu, winy lub wyrzutów sumienia”. Mogą zrobić dosłownie wszystko i nie czują się absolutnie winni.

Tak się składa, że pasuje to do opisu psychopatii Hare’a, choć oczywiście mamy do czynienia z całym spektrum manifestacji, jak podkreśla dr Stout, nie wspominając o różnicy między patologiami, które są mechaniczne, tj. uszkodzenie mózgu, a patologiami, które są dziedziczone. Jeśli dodamy liczbę Stouta wynoszącą 0 procent niewykrytych, “zwykłych” ludzi, do 5,1 procent Łobaczewskiego i uwzględnimy 5,5 procent ludzi, którzy wyrządzili krzywdę innym bez widocznej patologii, otrzymamy liczbę 65,6 procent – prawie <> procent populacji. Moja matematyka może się mylić, ale przypomina mi się to, co Łobaczewski pisał o wpływie “indoktrynacji” na swoich rówieśników.

Stosunkowo łatwo było określić środowiska i pochodzenie ludzi, którzy ulegli temu procesowi, który nazwałem wówczas “transpersonifikacją”. Pochodzili ze wszystkich grup społecznych, w tym z rodzin arystokratycznych i żarliwie religijnych, i spowodowali przerwę w naszej solidarności studenckiej rzędu około 6%. […]

Nawet wtedy nie mieliśmy wątpliwości co do patologicznej natury tego procesu “transpersonifikacji”, który przebiegał podobnie, ale nie we wszystkich przypadkach. Czas trwania wyników tego zjawiska również był różny. Niektórzy z tych ludzi stali się później fanatykami. Inni później wykorzystali różne okoliczności, aby wycofać się i przywrócić utracone więzi ze społeczeństwem normalnych ludzi. Zostały wymienione. Jedyną stałą wartością nowego systemu społecznego była magiczna liczba 6%.

To ciekawa sprawa, ta liczba. Nie mam na to wytłumaczenia, ponieważ z pewnością mówimy o wielu czynnikach, a nie o jednej patologii. Być może w tym problemie kryje się coś więcej, niż ktokolwiek jeszcze odkrył?

Kontynuując ponerologiczny pogląd Łobaczewskiego na psychopatię:

Jego intensywność również różni się w zakresie od poziomu ledwo dostrzegalnego dla doświadczonego obserwatora do oczywistego patologicznego niedoboru. Podobnie jak ślepota barw, ta anomalia również wydaje się reprezentować deficyt transformacji bodźców, choć występujący nie na poziomie sensorycznym, ale instynktownym. Psychiatrzy starej szkoły nazywali takie osoby “daltonistami ludzkich uczuć i wartości społeczno-moralnych”.

Obraz psychologiczny pokazuje wyraźne deficyty tylko wśród mężczyzn; Wśród kobiet jest na ogół stonowany, jak przez działanie drugiego normalnego allelu. Sugeruje to, że anomalia jest również dziedziczona przez chromosom X, ale przez gen półdominujący. Autor nie był jednak w stanie tego potwierdzić, wykluczając dziedziczenie z ojca na syna.

Tutaj warto spekulować, że George Bush odziedziczył swoją psychopatię po swojej matce, Barbarze.Analiza różnych sposobów doświadczania wykazywanych przez te osobniki doprowadziła nas do wniosku, że ich instynktowne podłoże jest również wadliwe, zawiera pewne luki i brakuje mu naturalnych reakcji syntonicznych powszechnie wykazywanych przez członków gatunku Homo sapiens. […]

Nasz naturalny świat pojęć uderza więc takie osoby jako niemal niezrozumiała konwencja bez uzasadnienia w ich własnym doświadczeniu psychologicznym. Uważają, że normalne ludzkie zwyczaje i zasady przyzwoitości to obca konwencja wymyślona i narzucona przez kogoś innego (“prawdopodobnie przez księży”) głupia, uciążliwa, czasem nawet śmieszna. Jednocześnie jednak łatwo dostrzegają braki i słabości naszego naturalnego języka pojęć psychologicznych i moralnych w sposób nieco przypominający postawę współczesnego psychologa – tyle że karykaturalną.

Średnia inteligencja osób z wyżej wymienionym odchyleniem, zwłaszcza jeśli mierzona za pomocą powszechnie stosowanych testów, jest nieco niższa niż u normalnych ludzi, choć podobnie różnorodna. Jednak w tej grupie nie ma przykładów najwyższej inteligencji, ani nie znajdziemy wśród nich talentów technicznych lub rzemieślniczych. Najbardziej utalentowani członkowie tego rodzaju mogą w ten sposób osiągnąć osiągnięcia w tych naukach, które nie wymagają humanistycznego światopoglądu ani umiejętności praktycznych. Ilekroć próbujemy skonstruować specjalne testy mierzące mądrość życiową lub “wyobraźnię społeczno-moralną”, nawet jeśli weźmie się pod uwagę trudności oceny psychometrycznej, osoby tego typu wskazują na deficyt nieproporcjonalny do ich osobistego IQ.

Pomimo braków w zakresie normalnej wiedzy psychologicznej i moralnej, rozwijają i mają do dyspozycji własną wiedzę, której brakuje ludziom o naturalnym światopoglądzie.

Już w dzieciństwie uczą się rozpoznawać siebie w tłumie i rozwijają świadomość istnienia innych osób podobnych do nich.

Stają się również świadomi tego, że różnią się od świata otaczających ich ludzi. Patrzą na nas z pewnej odległości, przyjmują odmianę paraspecyficzną.

Naturalne ludzkie reakcje – które często nie wzbudzają zainteresowania, ponieważ są uważane za oczywiste – wydają się psychopatom dziwne, a zatem interesujące, a nawet komiczne. Obserwują nas zatem, wyciągając wnioski, tworząc swój odmienny świat pojęć.

Stają się ekspertami w naszych słabościach i czasami przeprowadzają na nas bezduszne eksperymenty. Ani normalny człowiek, ani nasz naturalny światopogląd nie może dostrzec ani właściwie ocenić istnienia tego świata różnych pojęć.

Badacz takich zjawisk może zdobyć podobną dewiacyjną wiedzę poprzez długoterminowe badania osobowości takich ludzi, używając jej z pewnymi trudnościami, jak język obcy. [Psychopata] nigdy nie będzie w stanie włączyć światopoglądu normalnej osoby, chociaż często próbuje to robić przez całe życie. Produktem ich wysiłków jest tylko rola i maska, za którą ukrywają swoją zboczoną rzeczywistość.

Innym mitem i rolą – choć zawierającą ziarno prawdy – byłby błyskotliwy umysł psychopaty lub geniusz psychologiczny; Niektórzy z nich rzeczywiście w to wierzą i próbują insynuować to przekonanie innym. Mówiąc o masce psychologicznej normalności noszonej przez takie osoby (i w mniejszym stopniu przez podobnych dewiantów), powinniśmy wspomnieć o książce Maska zdrowego rozsądku; autor, Hervey Cleckley, uczynił to właśnie zjawisko sednem swoich rozważań:

Pamiętajmy, że jego typowe zachowanie pokonuje to, co wydaje się być jego własnymi celami. Czyż to nie on sam jest najgłębiej zwiedziony swoją pozorną normalnością? Chociaż celowo oszukuje innych i jest całkiem świadomy swoich kłamstw, wydaje się, że nie jest w stanie odpowiednio odróżnić własnych pseudointencji, pseudowyrzutów sumienia, pseudomiłości od prawdziwych reakcji normalnej osoby. Jego monumentalny brak wglądu pokazuje, jak mało docenia naturę swojego zaburzenia. Kiedy inni nie przyjmują natychmiast jego “słowa honoru jako dżentelmena”, jego zdumienie, jak sądzę, jest często szczere. Termin “prawdziwy” jest tu używany nie po to, by uwypuklić intencje psychopaty, ale by zakwalifikować jego zdumienie. Jego subiektywne doświadczenie jest tak wybielone z głębokich emocji, że jest nieprzezwyciężalnie nieświadomy tego, co życie oznacza dla innych.

Jego świadomość przeciwieństwa hipokryzji jest tak mało teoretyczna, że staje się wątpliwe, czy to, co głównie rozumiemy przez hipokryzję, należy mu przypisać. Czy nie mając żadnych większych wartości, można powiedzieć, że odpowiednio zdaje sobie sprawę z natury i jakości zniewag, jakie jego postępowanie wyrządza innym? Małe dziecko, które nie ma imponującej pamięci silnego bólu, mogło zostać poinformowane przez matkę, że odcięcie ogona psa jest złe. Wiedząc, że jest źle, może przystąpić do operacji. Nie musimy całkowicie zwalniać go z odpowiedzialności, jeśli powiemy, że mniej zdawał sobie sprawę z tego, co zrobił, niż dorosły, który w pełni doceniając fizyczną agonię, używa noża. Czy człowiek może doświadczyć głębszych poziomów smutku bez znacznej wiedzy o szczęściu? Czy może osiągnąć złe intencje w pełnym tego słowa znaczeniu bez prawdziwej świadomości przeciwieństwa zła? Nie mam ostatecznej odpowiedzi na te pytania. [Cleckley]

Wszyscy badacze psychopatii podkreślają trzy cechy przede wszystkim w odniesieniu do tej najbardziej typowej odmiany: brak poczucia winy za działania antyspołeczne, niezdolność do prawdziwej miłości i skłonność do gadatliwości w sposób, który łatwo odbiega od rzeczywistości.

Pacjent neurotyczny jest na ogół małomówny i ma problem z wyjaśnieniem, co boli go najbardziej. […] Pacjenci ci są zdolni do przyzwoitej i trwałej miłości, chociaż mają trudności z jej wyrażeniem lub osiągnięciem swoich marzeń. Zachowanie psychopaty stanowi antypodę takich zjawisk i trudności.

Nasz pierwszy kontakt [z psychopatą] charakteryzuje się gadatliwym strumieniem, który płynie z łatwością i unika naprawdę ważnych spraw z równą łatwością, jeśli są one niewygodne dla mówcy. Jego tok myślenia unika również tych kwestii ludzkich uczuć i wartości, których reprezentacja jest nieobecna w psychopatycznym światopoglądzie. […] Z logicznego punktu widzenia przepływ myśli jest pozornie poprawny.

[Psychopaci] są praktycznie niezaznajomieni z trwałymi emocjami miłości do drugiego człowieka – stanowi ona bajkę z tego “innego” ludzkiego świata. [Dla psychopaty] miłość jest efemerycznym zjawiskiem mającym na celu seksualną przygodę. Jednak [psychopata] jest w stanie odegrać rolę kochanka na tyle dobrze, aby jego partnerzy zaakceptowali ją w dobrej wierze. [Nauki moralne] również uderzają je jako podobna bajka, dobra tylko dla dzieci i tych różnych “innych”. […]

Świat normalnych ludzi, których krzywdzą, jest dla nich niezrozumiały i wrogi. […] [Życie dla psychopaty] jest pogonią za jego bezpośrednią atrakcyjnością, przyjemnością i władzą. Spotykają się z porażką na tej drodze, wraz z siłą i potępieniem ze strony społeczeństwa tych innych niezrozumiałych ludzi.Należy podkreślić, że psychopaci są dość często interesujący – nawet ekscytujący! Emanują zniewalającą energią, która trzyma słuchaczy na krawędzi ich krzeseł. Nawet jeśli jakaś część normalnej osoby jest zszokowana lub odpychana tym, co mówi psychopata, jest jak mysz zahipnotyzowana przez torturującego kota. Nawet jeśli mają szansę uciec, nie robią tego. Wielu psychopatów “zarabia na życie” używając uroku, oszustwa i manipulacji, aby zdobyć zaufanie swoich ofiar. Wielu z nich można znaleźć w zawodach umysłowych, gdzie pomagają im w ich złu fakt, że większość ludzi oczekuje, że pewne klasy ludzi będą godne zaufania ze względu na ich kwalifikacje społeczne lub zawodowe. Prawnicy, lekarze, nauczyciele, politycy, psychiatrzy i psychologowie na ogół nie muszą zdobywać naszego zaufania, ponieważ mają je z racji swojej pozycji. Ale faktem jest, że psychopaci znajdują się również w tak wzniosłych sferach!

Jednocześnie psychopaci są dobrymi oszustami. Nie wahają się wykuwać i bezczelnie wykorzystywać imponujących referencji, aby przyjmować role zawodowe, które przynoszą prestiż i władzę. Wybierają zawody, w których wymagane umiejętności są łatwe do podrobienia, żargon jest łatwy do nauczenia, a referencje prawdopodobnie nie zostaną dokładnie sprawdzone. Psychopaci niezwykle łatwo pozują na doradców finansowych, ministrów, doradców psychologicznych i psychologów. I to jest przerażająca myśl.

Psychopaci torują sobie drogę, nakłaniając ludzi do robienia rzeczy dla nich; Zdobywanie dla nich pieniędzy, prestiżu, władzy, a nawet stawanie w ich obronie, gdy inni próbują je zdemaskować. Ale to jest ich roszczenie do sławy. To właśnie robią. I robią to bardzo dobrze. Co więcej, praca jest bardzo łatwa, ponieważ większość ludzi jest łatwowierna z niezachwianą wiarą we wrodzoną dobroć człowieka, która, powinienem dodać, została zaprogramowana w normalnych ludziach przez psychopatów.

Wracając do pracy Łobaczewskiego, daje nam on następnie najważniejsze wskazówki, jak i dlaczego prawdziwie globalny spisek może istnieć i istnieje na naszej planecie, choć z pewnością nie jest spiskiem w normalnie przyjętym znaczeniu tego słowa. Można nawet powiedzieć, że takie spiski powstają po prostu jako naturalny rezultat nieprzekraczalnego podziału między normalnymi ludźmi a dewiantami. W pewnym sensie zrozumienie poglądu psychopaty na “normalnych ludzi”, że są “inni”, a nawet “obcy”, pomaga nam zrozumieć, jak takie spiski mogą być tak “tajne” – choć nie jest to dokładne słowo, którego chcielibyśmy użyć. Nawet jeśli różne grupy ponerologiczne są sobie przeciwstawne, nadal wykluczają “normalnych ludzi” ze swoich zaufań. Tylko “normalni” ludzie, którzy zostali wciągnięci w swoje sieci, dostarczają “przecieków”. Łobaczewski opisuje to w następujący sposób:

W każdym społeczeństwie na tym świecie jednostki psychopatyczne i niektórzy inni dewianci tworzą aktywną ponerogennie sieć wspólnych zmów, częściowo wyobcowanych ze społeczności normalnych ludzi. Pewna inspirująca rola podstawowej psychopatii w tej sieci również wydaje się być powszechnym zjawiskiem.

Są świadomi swojej odmienności, gdy zdobywają doświadczenie życiowe i poznają różne sposoby walki o swoje cele. Ich świat jest na zawsze podzielony na “my i oni” – ich świat z własnymi prawami i zwyczajami oraz ten inny obcy świat pełen zarozumiałych idei i zwyczajów, w świetle których są moralnie potępieni.

Ich “poczucie honoru” każe im oszukiwać i znieważać ten inny ludzki świat i jego wartości. W przeciwieństwie do zwyczajów normalnych ludzi, czują niespełnienie swoich obietnic lub zobowiązań jest zwyczajowym zachowaniem.

Uczą się również, w jaki sposób ich osobowości mogą mieć traumatyzujący wpływ na osobowości tych normalnych ludzi i jak wykorzystać ten korzeń terroru do osiągnięcia swoich celów.

Ta dychotomia światów jest trwała i nie znika, nawet jeśli uda im się zrealizować marzenia o zdobyciu władzy nad społeczeństwem normalnych ludzi. Dowodzi to, że separacja jest uwarunkowana biologicznie.

W takich ludziach wyłania się marzenie jak jakaś młodzieńcza utopia o “szczęśliwym” świecie i systemie społecznym, który by ich nie odrzucił i nie zmusił do podporządkowania się prawom i zwyczajom, których znaczenie jest dla nich niezrozumiałe. Marzą o świecie, w którym dominowałby ich prosty i radykalny sposób doświadczania i postrzegania rzeczywistości [tj. kłamanie, oszukiwanie, niszczenie, wykorzystywanie innych itp.], w którym oczywiście mieliby zapewnione bezpieczeństwo i dobrobyt. Ci “inni” – inni, ale także bardziej umiejętni technicznie – powinni zostać wykorzystani do osiągnięcia tego celu. W końcu “my” stworzymy nowy rząd, sprawiedliwy [dla psychopatów]. Są gotowi walczyć i cierpieć w imię takiego wspaniałego nowego świata, a także, oczywiście, zadawać cierpienie innym. Taka wizja usprawiedliwia zabijanie ludzi, których cierpienie nie pobudza ich do współczucia, ponieważ “oni” nie są całkiem konspecyficzni.

I oto jest. Łobaczewski powiedział wprost, że psychopaci – z pewnej perspektywy – są innym typem człowieka, typem świadomym swojej odmienności od dzieciństwa. Połączmy to z jego stwierdzeniem, że takie osoby uznają swój własny rodzaj i uważają normalnych ludzi za całkowicie “innych”, a zaczniemy rozumieć, dlaczego i jak spiski mogą i istnieją wśród takich osób. Zbierają się razem, o podobnych światopoglądach, jak tłuszcz unoszący się na misce zupy. Kiedy jeden z nich zaczyna tyradę, inni tacy jak oni – lub ci z uszkodzeniem mózgu, które czyni ich podatnymi – “gromadzą się wokół flagi”, że tak powiem. Co więcej, wiedzą o tym i wiedzą, jak to działa.

Mówiąc o sieciach, musimy przyjrzeć się bliżej, w jaki sposób psychopaci wpływają na innych ludzi, których używają do stworzenia podstaw swoich rządów w dynamice makrospołecznej. Podkreśla to fakt, że brak wiedzy psychologicznej wśród ogółu społeczeństwa, nie wspominając o ogólnej nerwicy większości ludzi, czyni je podatnymi na takie drapieżniki.

Łobaczewski:

Podporządkowanie normalnej osoby psychicznie nienormalnym osobom ma deformujący wpływ na jego osobowość: rodzi traumę i nerwicę. Osiąga się to w sposób, który generalnie wymyka się wystarczającej świadomej kontroli. [Wilki w owczej skórze] Taka sytuacja pozbawia osobę jej naturalnych praw do praktykowania własnej higieny psychicznej, rozwijania wystarczająco autonomicznej osobowości i korzystania ze zdrowego rozsądku. W świetle prawa naturalnego stanowi ona zatem rodzaj bezprawia, który może pojawić się w dowolnej skali społecznej, chociaż nie jest wymieniony w żadnym kodeksie prawa.

Cytowany powyżej psycholog George Simon omawia to, co nazywa “osobowościami powściągliwymi”, które po przeczytaniu jego książki ujawniają się jako członkowie spektrum psychopatii. Pisze:

Agresywne osobowości nie lubią, gdy ktoś popycha ich do robienia tego, czego nie chcą robić lub powstrzymuje ich przed robieniem tego, co chcą robić. “Nie” nigdy nie jest odpowiedzią, którą akceptują.

[W niektórych przypadkach], jeśli widzą jakąś korzyść w powściągliwości, mogą internalizować zahamowania [i stać się skrycie agresywni]

Powstrzymując się od jakichkolwiek jawnych aktów wrogości wobec innych, udaje im się przekonać siebie i innych, że nie są bezwzględnymi ludźmi, którymi są. Mogą przestrzegać litery prawa, ale z łatwością naruszają jego ducha. Mogą wykazywać ograniczenia behawioralne, gdy leży to w ich najlepszym interesie, ale opierają się prawdziwemu poddaniu się jakiemukolwiek wyższemu autorytetowi lub zestawowi zasad. [Starają się] przede wszystkim ukryć swoje prawdziwe intencje i agresywne plany przed innymi. Mogą zachowywać się uprzejmie i stosownie, gdy są dokładnie obserwowani lub wrażliwi. Ale kiedy uwierzą, że są odporni na wykrycie, [zrobią wszystko, co chcą.]

Radzenie sobie z ukrytymi agresywnymi osobowościami jest jak uraz kręgosłupa szyjnego. Często tak naprawdę nie wiesz, co cię uderzyło, dopóki nie wyrządzisz szkody.

Krytowroczni agresywni są często tak biegli w wykorzystywaniu słabości i emocjonalnej niepewności innych, że prawie każdy może zostać oszukany

Ukryci agresywni wykorzystują sytuacje, w których są świadomi wrażliwości swojej ofiary. Często są bardzo selektywni co do rodzaju ludzi, z którymi będą się wiązać lub pracować. Są szczególnie biegli w znajdowaniu i utrzymywaniu innych w pozycji jednego w dół. Rozkoszują się byciem na stanowiskach władzy nad innymi. Z mojego doświadczenia wynika, że sposób, w jaki dana osoba używa władzy, jest najbardziej wiarygodnym sprawdzianem jej charakteru. [Simon, op. cit.]

Teraz wyobraź sobie, że prawie 1 na 25 osób wymienionych przez Marthę Stout w The Sociopath Next Door, będąc tymi, którzy szukają i osiągają pozycje władzy i autorytetu w niemal każdej dziedzinie przedsięwzięć, w których można mieć władzę, i zaczynasz rozumieć, jak naprawdę szkodliwe może to być dla całego społeczeństwa. Wyobraźcie sobie nauczycieli szkolnych z władzą nad waszymi dziećmi, które są “skrycie agresywnymi”. Wyobraźmy sobie lekarzy, psychologów, “duchownych wiary” i polityków na takich stanowiskach.

Dzięki temu zrozumieniu zaczynamy mieć jeszcze lepsze pojęcie o tym, jak psychopaci mogą spiskować i faktycznie to robić: w społeczeństwie, w którym zło nie jest badane ani rozumiane, łatwo “wznoszą się na szczyt” i przystępują do warunkowania normalnych ludzi, aby zaakceptowali ich dominację, zaakceptowali ich kłamstwa bez pytania. Jak zauważono na początku tej sekcji, Łobaczewski zauważył:

Długie okresy zaabsorbowania sobą i “gromadzenia korzyści” dla siebie, zmniejszają zdolność do dokładnego odczytywania środowiska i innych ludzi. […] To właśnie ta cecha, ta histeryzacja społeczeństwa, umożliwia patologicznym spiskowcom, zaklinaczom węży i innym prymitywnym dewiantom działanie jako istotne czynniki w procesach powstawania zła w skali makrospołecznej.

Widzimy dokładnie ten wzorzec rozwoju społecznego w Stanach Zjednoczonych w ciągu ostatnich 50 do 60 lat, a nawet więcej. Faktem jest, że wielu ludzi, którzy mogli urodzić się “normalni”, stało się tym, co można nazwać “wtórnymi psychopatami” lub charakteropatami z powodu wpływu psychopatii na kulturę amerykańską z wielu dziedzin – w tym nauki, medycyny, psychologii, prawa itp. – gdzie są świadomi tego, co robią “normalnym” ludziom!

Łobaczewski:

Omówiliśmy już naturę niektórych patologicznych osobowości – charakteropatii – które mogą być “stworzone” przez ekspozycję jednostki na osobę z poważną deformacją charakteru. Psychopatia esencjonalna ma w ten sposób wyjątkowo intensywne skutki. Coś tajemniczego wgryza się w osobowość jednostki na łasce psychopaty i walczy się z nią jak demon. Jego emocje stygną, jego poczucie psychologicznej rzeczywistości jest tłumione. Prowadzi to do dekryterializacji myślenia i poczucia bezradności, którego kulminacją są reakcje depresyjne, które mogą być tak poważne, że psychiatrzy czasami błędnie diagnozują je jako psychozę maniakalno-depresyjną. Wielu ludzi najwyraźniej buntuje się znacznie wcześniej i zaczyna szukać jakiegoś sposobu na wyzwolenie się spod takiego wpływu.

Struktura społeczna zdominowana przez normalnych ludzi i ich świat pojęciowy łatwo jawi się psychopacie jako system siły i ucisku. Jeśli zdarzy się, że prawdziwa niesprawiedliwość faktycznie istnieje w danym społeczeństwie, patologiczne poczucie niesprawiedliwości i sugestywne stwierdzenia mogą rezonować wśród tych, którzy naprawdę zostali potraktowani niesprawiedliwie. Rewolucyjne doktryny mogą wtedy znaleźć aprobatę wśród obu grup, chociaż ich motywacje będą w rzeczywistości zupełnie inne.

Obecność bakterii chorobotwórczych w naszym środowisku jest powszechnym zjawiskiem; Nie jest to jednak jedyny czynnik decydujący o tym, czy zachoruje jednostka, czy społeczeństwo. Podobnie same czynniki psychopatologiczne nie decydują o rozprzestrzenianiu się zła. [‘…]

Inne psychopatie

Możemy również zaliczyć do kategorii psychopatycznych nieco nieokreśloną liczbę anomalii z dziedzicznym podłożem.

Spotykamy również osoby trudne z tendencją do zachowywania się w sposób krzywdzący dla innych ludzi, u których badania nie wskazują na istniejące uszkodzenia tkanki mózgowej i nie ma oznak nieprawidłowego wychowania dziecka. Fakt, że takie przypadki powtarzają się w rodzinach, sugerowałby dziedziczne podłoże. […]

Tacy ludzie próbują również maskować swój odmienny świat doświadczeń i w różnym stopniu odgrywać rolę normalnych ludzi. Ludzie ci uczestniczą w genezie zła na bardzo różne sposoby, czy to otwarcie, czy w mniejszym stopniu, gdy zdołali przystosować się do właściwego sposobu życia. Te psychopatie i związane z nimi zjawiska można, ilościowo rzecz biorąc, sumarycznie oszacować na dwa lub trzy razy więcej przypadków psychopatii samoistnej, tj. na mniej niż dwa procent populacji.

W tym miejscu chcę skomentować, że jeśli spekulujemy, że rzeczywista liczba psychopatów wynosi około 6 procent – lub nawet tylko 4 procent, jak twierdzi Stout – to ci inni “ludzie”, o których mówi Łobaczewski, mogą być tak częsti, jak 12 do 18 procent populacji. Oznaczałoby to, że całkowita liczba psychopatów plus “prawie psychopatów” wynosiłaby od 16 do 24 procent całej populacji. Jest jednak oczywiste, że rozkład statystyczny może być różny w różnych krajach w różnym czasie. Przyjrzymy się tej kwestii dalej.

Łobaczewski:

Tego typu osobom łatwiej jest dostosować się do życia społecznego. Mniejsze przypadki w szczególności dostosowują się do wymagań społeczeństwa normalnych ludzi, wykorzystując jego zrozumienie dla sztuki i innych dziedzin o podobnych tradycjach. Ich twórczość literacka jest często niepokojąca, jeśli pojmuje się ją wyłącznie w kategoriach ideowych; Insynuują swoim czytelnikom, że ich świat pojęć i doświadczeń jest oczywisty, a także faktycznie zawiera charakterystyczne deformacje.

Najczęściej wskazywanym i znanym typem jest asteniczny psychopata, który pojawia się w każdej możliwej intensywności, od ledwo dostrzegalnego do oczywistego patologicznego niedoboru. Ci ludzie, asteniczni i nadwrażliwi, nie wykazują tak rażącego deficytu uczuć moralnych i zdolności do wyczuwania sytuacji psychologicznej, jak w psychopatii esencjonalnej. Są nieco idealistyczni i mają tendencję do powierzchownych wyrzutów sumienia w wyniku ich niewłaściwego zachowania. Przeciętnie są również mniej inteligentni niż normalni ludzie, a ich umysł unika spójności i dokładności w rozumowaniu. Ich psychologiczny światopogląd jest wyraźnie sfałszowany, więc nigdy nie można ufać ich opcjom dotyczącym ludzi. Rodzaj maski okrywa świat ich osobistych aspiracji, które stoją w sprzeczności z oficjalnymi aspiracjami wymaganymi przez sytuację. Ich zachowanie wobec ludzi, którzy nie zauważają swoich wad, jest miejskie, wręcz przyjazne. Jednak ci sami ludzie manifestują wyprzedzającą wrogość i agresję wobec osób z talentem psychologicznym lub odpowiednią wiedzą w tej dziedzinie.

Są stosunkowo mniej żywotni seksualnie i dlatego są skłonni zaakceptować celibat; Dlatego niektórzy katoliccy mnisi i księża często reprezentują mniejsze lub mniejsze przypadki tej anomalii. Są one głównym czynnikiem, który zainspirował antypsychologiczną postawę tradycyjną w myśleniu Kościoła.

Cięższe przypadki są bardziej brutalnie antypsychologiczne i pogardliwe wobec normalnych ludzi; Mają tendencję do bycia aktywnymi w procesach genezy zła na większą skalę. Ich snom nie brakuje pewnego idealizmu podobnego do idei normalnych ludzi. Chcieliby zreformować świat według własnych upodobań, ale nie są w stanie przewidzieć dalej idących konsekwencji i rezultatów. Ich wizje, przyprawione dewiacją, mogą wpływać na naiwnych buntowników ludzi, którzy w rzeczywistości cierpieli niesprawiedliwość. Istniejąca niesprawiedliwość społeczna może wyglądać jak usprawiedliwienie dla zradykalizowanego światopoglądu i asymilacji takich wizji.

Oto przykład, podany przez Łobaczewskiego, schematu myślowego osoby, która wydaje się typowym i ciężkim przypadkiem astenicznej psychopatii:

Gdybym miał zacząć życie od nowa, zrobiłbym dokładnie to samo: to organiczna konieczność, ani nakaz obowiązku. Mam jedną rzecz, która mnie napędza i każe mi być spokojnym, nawet gdy sprawy są tak smutne. To jest niezachwiana wiara w ludzi. Warunki się zmienią i zło przestanie panować, a człowiek będzie bratem człowieka, a nie wilkiem, jak to ma miejsce dzisiaj. Moja wyrozumiałość nie wynika z mojej fantazji, ale raczej z mojej jasnej wizji przyczyny, która rodzi zło.

Słowa te napisał w więzieniu 15 grudnia 1913 roku Feliks Dzierżyński (1877-1926), najbardziej znany jako pierwszy szef sowieckiej “Czeka”, czyli sowieckiej policji bezpieczeństwa, poprzednika KGB. Szerząc strach w czasach chaosu, Czeka była doskonałym instrumentem bezwzględnej konsolidacji władzy Stalina i eksterminacji opozycji. Dzierżyński sprawił, że Robespierre wyglądał jak bratek, będąc odpowiedzialnym za zamordowanie dosłownie milionów ludzi.

Jeśli kiedykolwiek nadejdzie czas, kiedy “warunki się zmienią” i “zło przestanie rządzić”, może to być spowodowane postępem w badaniu zjawisk patologicznych i ich ponerogennej roli, umożliwi społeczeństwom ciche zaakceptowanie istnienia tych zjawisk i zrozumienie ich jako kategorii natury. Wizja nowej, sprawiedliwej struktury społeczeństwa może być następnie realizowana w ramach i pod kontrolą normalnych ludzi. Pogodziwszy się z faktem, że psychopaci są różni i mają ograniczoną zdolność do przystosowania społecznego, powinniśmy stworzyć dla nich system stałej ochrony w ramach rozumu i właściwej wiedzy.

W tym miejscu należy zauważyć, że psychologicznie normalni ludzie stanowią zarówno ogromną statystycznie większość istot typu ludzkiego, a zatem, jak wskazuje Łobaczewski, zgodnie z prawem naturalnym, powinni nadawać tempo; Prawo moralne wywodzi się z ich natury. Władza powinna być w rękach normalnych ludzi.Dla naszych celów należy również zwrócić uwagę na typy psychopatyczne o cechach dewiacyjnych: zostały one wyizolowane stosunkowo dawno temu przez Brzezickiego i zaakceptowane przez E. Kretschmera jako charakterystyczne dla Europy Wschodniej.

Skirtoidy to żywotne, egoistyczne i gruboskórne osoby, które są dobrymi żołnierzami ze względu na swoją wytrzymałość i odporność psychiczną. W czasie pokoju nie są jednak w stanie zrozumieć subtelniejszych spraw życia ani roztropnie wychowywać młodego pokolenia. Są szczęśliwi w prymitywnym otoczeniu; Komfortowe środowisko łatwo powoduje dla nich histeryzację. Okazują się sztywno konserwatywni we wszystkich dziedzinach i popierają rządy, które rządzą ciężką ręką.

Kretschmer był zdania, że anomalia ta jest zjawiskiem biodynamicznym spowodowanym krzyżowaniem się dwóch szeroko odsuniętych grup etnicznych, co jest częste w tym rejonie Europy. Gdyby tak było, Ameryka Północna powinna być pełna skirtoidów. Ta anomalia powinna być brana pod uwagę, jeśli chcemy zrozumieć historię Rosji, a także Polski w mniejszym stopniu. […]

Powyższe charakterystyki są wybranymi przykładami czynników patologicznych uczestniczących w procesach ponerogennych. […] Obecny stan wiedzy w tej dziedzinie jest jednak wciąż niewystarczający, aby wytworzyć praktyczne rozwiązania wielu problemów ludzkich, zwłaszcza w skali indywidualnej i rodzinnej. […]

Niektórzy wybitni psychopatologowie, przekonani, że wypracowanie spokojnego i wystarczającego spojrzenia na ludzką rzeczywistość jest niemożliwe bez odkryć psychopatologicznych, mają zatem niestety rację, wniosek trudny do zaakceptowania przez ludzi, którzy wierzą, że osiągnęli dojrzały światopogląd bez tak uciążliwych badań. Obrońcy naturalnego światopoglądu mają po swojej stronie tradycję, literaturę piękną, a nawet filozofię. Nie zdają sobie sprawy, że w obecnych czasach ich sposób rozumienia życiowych pytań sprawia, że walka ze złem staje się bardziej problematyczna. […]

Podejmując próbę bliższej obserwacji tych procesów i zjawisk psychologicznych, które prowadzą jednego człowieka lub jeden naród do krzywdzenia drugiego, wybierajmy zjawiska jak najbardziej charakterystyczne. Ponownie przekonamy się, że udział różnych czynników patologicznych w tych procesach jest regułą, a nie wyjątkiem. […]

Wasze społeczne, psychologiczne i moralne koncepcje, jak również nasze naturalne formy reakcji, nie są adekwatne do każdej sytuacji, z którą konfrontuje nas życie. Na ogół ranimy kogoś, jeśli angażujemy nasze naturalne koncepcje i reaktywne archetypy w sytuacjach, które wydają się odpowiednie dla naszych wyobrażeń, chociaż w rzeczywistości są zasadniczo różne. Z reguły taka inna sytuacja występuje, ponieważ pojawił się jakiś trudny do zrozumienia czynnik patologiczny. Praktyczna wartość naszego naturalnego światopoglądu zazwyczaj kończy się tam, gdzie zaczyna się psychopatologia.

Znajomość tej powszechnej słabości ludzkiej natury i “naiwności” normalnego człowieka jest częścią specyficznej wiedzy, którą znajdujemy u wielu psychopatycznych jednostek. Urzekający z różnych szkół próbują sprowokować takie para-odpowiednie reakcje innych ludzi w imię ich konkretnych celów lub w służbie ich panujących ideologii. Ten trudny do zrozumienia czynnik patologiczny znajduje się w samym urzekaczu.

Egotyzmem nazywamy postawą, z reguły podświadomie uwarunkowaną, dzięki której przypisujemy nadmierną wartość naszemu instynktownemu odruchowi, wcześnie nabytym wyobrażeniom i nawykom oraz indywidualnemu światopoglądowi. Egoista mierzy innych ludzi własną miarą, traktując swoje koncepcje i sposób doświadczania jako obiektywne kryteria. Chciałby zmusić innych ludzi do odczuwania i myślenia w taki sam sposób, jak on. Egoistyczne narody mają podświadomy cel nauczania lub zmuszania innych narodów do myślenia według własnych kategorii, co czyni je niezdolnymi do zrozumienia innych ludzi i narodów lub zapoznania się z wartościami ich kultur.

Właściwe wychowywanie (i samodzielne wychowywanie) zawsze ma na celu deegotyzację, otwierając w ten sposób umysł. […]

Ten rodzaj nadmiernego egoizmu, który hamuje rozwój ludzkich wartości i prowadzi do błędnej oceny i terroryzowania innych, zasługuje na miano “króla ludzkich wad”. Trudności, spory, poważne problemy i neurotyczne reakcje wyrastają wokół takiego egoisty jak grzyby po deszczu. Egoistyczne narody zaczynają marnować pieniądze i wysiłek, aby osiągnąć cele wynikające z ich błędnego rozumowania i nadmiernie emocjonalnych reakcji. Ich niezdolność do uznania wartości i różnic innych narodów, wywodzących się z innych tradycji kulturowych, prowadzi do konfliktów i wojen. […]

Jeśli przeanalizujemy rozwój nadmiernie egoistycznych osobowości, znajdziemy pewne niepatologiczne przyczyny, takie jak wychowanie w ciasnym i nadmiernie rutynowym środowisku lub przez osoby mniej inteligentne niż dziecko. Jednak głównym powodem jest zanieczyszczenie, poprzez indukcję psychologiczną, przez nadmiernie egoistyczne lub histeryczne osoby, które rozwinęły tę cechę pod wpływem różnych patologicznych przyczyn.

Wiele osób z różnymi dziedzicznymi odchyleniami i nabytymi wadami rozwija patologiczny egotyzm. Dla takich ludzi zmuszanie innych w ich otoczeniu, całych grup społecznych i, jeśli to możliwe, całych narodów do odczuwania i myślenia jak oni sami staje się wewnętrzną koniecznością, koncepcją rządzącą. Kwestia, której normalny człowiek nie potraktowałby poważnie, staje się dla niego często życiowym celem, przedmiotem wysiłku, poświęceń i przebiegłej strategii psychologicznej. Patologiczny egotyzm wywodzi się z tłumienia z pola świadomości wszelkich budzących sprzeciw samokrytycznych skojarzeń odnoszących się do własnej natury lub normalności. Na dramatyczne pytania, takie jak “kto tu jest nienormalny, ja czy ten świat ludzi, którzy czują i myślą inaczej?” odpowiada się w niełasce świata. Taki egotyzm jest zawsze związany z postawą dyskryminacyjną, z maską Cleckleya lub inną patologiczną cechą ukrytą przed świadomością, zarówno własną, jak i innych ludzi. […]

Znaczenie wkładu tego rodzaju egoizmu w genezę zła nie wymaga zatem omówienia. Jest to przede wszystkim zasób społeczny, egoizujący lub traumatyzujący innych, co z kolei powoduje dalsze trudności. Patologiczny egotyzm jest stałym składnikiem różnorodnych stanów, w których ktoś, kto wydaje się być normalny (choć w rzeczywistości nie jest taki), kieruje się motywacjami lub walką o cele, które normalny człowiek uważa za nierealistyczne lub mało prawdopodobne. Przeciętny człowiek: “Czego mógłby przez to zyskać?” Opinia środowiskowa interpretuje jednak taką sytuację zgodnie ze “zdrowym rozsądkiem” i jest skłonny zaakceptować “bardziej prawdopodobną” wersję zdarzenia. Taka interpretacja często prowadzi do ludzkiej tragedii. Powinniśmy więc zawsze pamiętać, że zasada prawa cui prodest36 staje się iluzoryczna, gdy tylko pojawia się jakiś czynnik patologiczny. […]

Urzekający
Spinacze
Aby zrozumieć ścieżki ponerogenne, zwłaszcza te działające w szerszym kontekście społecznym, obserwujmy role i osobowości jednostek, które nazwiemy “urzekającymi”, które są bardzo aktywne w tej dziedzinie pomimo ich statystycznie znikomej liczby. Na ogół są nosicielami różnych czynników patologicznych, niektórych charakteropatii i niektórych dziedzicznych anomalii.

Czarodziejzy charakteryzują się patologicznym egotyzmem. Taka osoba jest zmuszona przez pewne wewnętrzne przyczyny do dokonania wczesnego wyboru między dwiema możliwościami: pierwszą jest zmuszanie innych ludzi do myślenia i doświadczania rzeczy w sposób podobny do jego własnego; Drugi to poczucie samotności i odmienności, patologiczne odmieńce w życiu społecznym. Czasami wybór jest albo czarujący węż, albo samobójczy.

Triumfalne tłumienie samokrytycznych lub nieprzyjemnych pojęć z pola świadomości stopniowo prowadzi do [myślenia konwersyjnego, tj. paramoralizmu].

Paramoralizmy

Przekonanie, że wartości moralne istnieją, ale że niektóre działania naruszają zasady moralne, jest tak powszechnym i starożytnym zjawiskiem, że wydaje się mieć pewne podłoże na poziomie instynktownego wyposażenia człowieka i nie jest tylko reprezentacją wieków doświadczenia, kultury, religii i socjalizacji. Tak więc każda insynuacja zawarta w “haśle moralnym” jest zawsze sugestywna, nawet jeśli zastosowane kryteria “moralne” są tylko doraźnym wymysłem. Każdy czyn może być zatem udowodniony jako niemoralny lub moralny za pomocą “paramoralizmów” poprzez aktywną sugestię, a ludzi, którzy ulegną tej manipulacji, jest mnóstwo.

Szukając przykładu złego czynu, którego negatywna wartość nie budziłaby wątpliwości w żadnej sytuacji społecznej, etycy często wspominają o wykorzystywaniu dzieci. Jednak psychologowie często spotykają się z paramoralnymi afirmacjami takich zachowań w swojej praktyce.Łobaczewski podał wcześniej przykład kobiety z uszkodzeniem pola przedczołowego, która sadystycznie znęcała się nad swoim dzieckiem, ale była wspierana w znęcaniu się nad dzieckiem przez braci, którzy byli całkowicie pod jej wpływem i przekonani o jej “wyjątkowo wysokich kwalifikacjach moralnych”. Szczególnie haniebne przykłady tego typu rzeczy często zdarzają się w kontekście religijnym, gdzie dzieci są bite na śmierć, aby “wydostać diabła”. Zawsze robi się to, aby “zbawić ich dusze” i jest to przykład “paramoralizmu” używanego w sposób konwersyjny. Z pewnością byliśmy poddawani tego typu używaniu “paramoralizmów”, ale to już inna historia.

Paramoralistyczne stwierdzenia i sugestie tak często towarzyszą różnym rodzajom zła, że wydają się zupełnie niezastąpione. Niestety, częstym zjawiskiem dla jednostek, opresyjnych grup lub systemów patopolitycznych stało się wymyślanie coraz to nowych kryteriów moralnych dla czyjejś wygody. Takie sugestie pozbawiają ludzi ich moralnego rozumowania i deformują jego rozwój u dzieci. Fabryki paramoralizmu zostały założone na całym świecie, a ponerologowi trudno uwierzyć, że zarządzają nimi psychologicznie normalni ludzie.

Konwersyjne cechy genezy paramoralizmów zdają się dowodzić, że wywodzą się one głównie z podświadomego odrzucenia (i wyparcia z pola świadomości) czegoś zupełnie innego, co nazywamy “głosem sumienia”. Podobnie jak wszystkie zjawiska konwersyjne, tendencja do używania paramoralizmów jest psychologicznie zaraźliwa.

Łobaczewski zwraca uwagę, że “paramoralizmy” płyną obficie od takich osób, tak że zalewają umysł przeciętnego człowieka.Dla urzekającego wszystko zostaje podporządkowane przekonaniu, że są wyjątkowi, czasem nawet mesjanistyczni. Z takich osób może wyłonić się ideologia, która z pewnością jest częściowo prawdziwa i której wartość jest uważana za wyższą od wszystkich innych ideologii. Wierzą, że znajdą wielu nawróconych na ich ideologię, a kiedy odkrywają, że tak nie jest, są zszokowani i wściekli z “paramoralnego oburzenia”. Stosunek większości normalnych ludzi do takich czarowników jest na ogół krytyczny, bolesny i zaburzony.

Urzekający umieszcza na wysokim poziomie moralnym każdego, kto ulegnie jego wpływom, i obsypie takich ludzi uwagą, własnością i wszelkiego rodzaju korzyściami. Krytycy spotykają się z “moralnym” oburzeniem, a urzekający twierdzi, że uległa mniejszość jest w rzeczywistości większością.

Taka aktywność zawsze charakteryzuje się niezdolnością do przewidzenia jej ostatecznych rezultatów, co jest oczywiste z psychologicznego punktu widzenia, ponieważ jej podłoże zawiera zjawiska patologiczne, a zarówno urzekające, jak i czarujące sprawiają, że niemożliwe jest postrzeganie rzeczywistości wystarczająco dokładnie, aby logicznie przewidzieć wyniki.

W zdrowym społeczeństwie działania urzekających spotykają się z krytyką na tyle skuteczną, że szybko je zdławiły. Kiedy jednak poprzedzają je warunki destrukcyjnie działające na zdrowy rozsądek i porządek społeczny – takie jak niesprawiedliwość społeczna, zacofanie kulturowe czy ograniczeni intelektualnie władcy przejawiający cechy patologiczne – działania urzekających doprowadziły całe społeczeństwa do wielkiej tragedii ludzkiej.

Taka osoba łowi środowisko lub społeczeństwo dla ludzi podatnych na jego wpływ, pogłębiając ich słabości psychiczne, aż w końcu stają się związkiem ponerogennym.

Z drugiej strony, ludzie, którzy zachowali swoje zdrowe zdolności krytyczne, próbują przeciwdziałać działaniom urzekaczy i ich skutkom, w oparciu o własny zdrowy rozsądek i kryteria moralne. W wynikającej z tego polaryzacji postaw społecznych każda ze stron usprawiedliwia się kategoriami moralnymi.

Świadomość, że urzekający jest zawsze jednostką patologiczną, powinna chronić nas przed znanymi skutkami moralizatorskiej interpretacji zjawisk patologicznych, zapewniając nam obiektywne kryteria skuteczniejszego działania. [Wysokie IQ] ogólnie pomaga w odporności na czarodziejów, ale tylko umiarkowanie.

Rzeczywiste różnice w kształtowaniu postaw ludzkich pod wpływem takich działań należy przypisać innym właściwościom natury ludzkiej. Czynnikiem najbardziej decydującym o przyjęciu postawy krytycznej jest dobra inteligencja podstawowa, która warunkuje nasze postrzeganie rzeczywistości psychologicznej. Możemy również obserwować, jak działania urzekającego “wyrzucają” podatne na siebie osoby z zadziwiającą regularnością.

Nazwę

“związek ponerogenny” nadamy każdej grupie ludzi charakteryzujących się procesami ponerogennymi o ponadprzeciętnej intensywności społecznej, w których nosiciele różnych czynników patologicznych funkcjonują jako inspiratorzy, urzekający i przywódcy, i gdzie powstaje właściwa patologiczna struktura społeczna. Mniejsze, mniej trwałe stowarzyszenia można nazwać “grupami” lub “związkami”. Takie skojarzenie rodzi zło, które ranie innych ludzi, a także własnych członków.

Moglibyśmy wymienić różne nazwy przypisywane takim organizacjom przez tradycję językową: gangi, przestępcze tłumy, mafie, kliki i koterie, które sprytnie unikają kolizji z prawem, dążąc do uzyskania własnej przewagi. Takie związki często aspirują do władzy politycznej, aby narzucić społeczeństwu swoje doraźne ustawodawstwo w imię odpowiednio przygotowanej ideologii, czerpiąc korzyści w postaci nieproporcjonalnego dobrobytu i zaspokojenia ich żądzy władzy. […]

Jednym ze zjawisk wspólnych dla wszystkich grup i stowarzyszeń ponerogennych jest fakt, że ich członkowie tracą (lub już utracili) zdolność postrzegania patologicznych jednostek jako takich, interpretując ich zachowanie w sposób zafascynowany, heroiczny lub melodramatyczny. Opinie, idee i osądy ludzi z różnymi deficytami psychicznymi są obdarzone znaczeniem co najmniej równym znaczeniu wybitnych jednostek wśród normalnych ludzi. Zanik naturalnych zdolności krytycznych w stosunku do jednostek patologicznych staje się otwarciem na ich działania, a jednocześnie kryterium uznania stowarzyszenia w porozumieniu za ponerogenne. Nazwijmy to pierwszym kryterium ponerogenezy.

Innym zjawiskiem wspólnym dla wszystkich stowarzyszeń ponerogennych jest statystycznie wysoka koncentracja osób z różnymi anomaliami psychicznymi. Ich skład jakościowy ma kluczowe znaczenie dla kształtowania charakteru, działalności, rozwoju lub wymarcia całego związku. Grupy zdominowane przez różnego rodzaju jednostki charakteropatyczne rozwiną stosunkowo prymitywne działania, okazując się raczej łatwe do rozbicia dla społeczeństwa normalnych ludzi. Sprawy mają się inaczej, gdy takie związki są inspirowane przez jednostki psychopatyczne. Przytoczmy następujący przykład ilustrujący role dwóch różnych anomalii wybranych spośród badanych przez autora zdarzeń.

W przestępczych gangach młodzieżowych szczególną rolę odgrywają chłopcy (a czasami dziewczęta) noszący charakterystyczne rezultaty, czasami pozostawione przez zapalenie ślinianki przyusznej (świnki). Jak wspomniano, choroba ta pociąga za sobą reakcje mózgu w niektórych przypadkach, pozostawiając dyskretne, ale trwałe wybielenie uczuć i niewielki spadek ogólnych umiejętności umysłowych. Podobne wyniki są czasami pozostawione po błonicy. W rezultacie tacy ludzie łatwo ulegają sugestiom bardziej sprytnych osób. Wciągnięci do zbrodniczej grupy, stają się słabo krytycznymi pomocnikami i wykonawcami jej intencji, narzędziami w rękach bardziej zdradzieckich, zwykle psychopatycznych przywódców. Po aresztowaniu poddają się insynuowanym wyjaśnieniom swoich przywódców, że wyższa (paramoralna) idea grupy wymaga, aby stali się kozłami ofiarnymi, biorąc większość winy na siebie.

Osoby z wyżej wymienionymi cechami po śwince i po błonicy stanowią mniej niż 1,0% populacji jako całości, ale ich udział sięga 25 procent grup przestępczych młodocianych. Stanowi to inspissację37 rzędu 30-krotności, nie wymagającą dalszych metod analizy statystycznej. Umiejętnie studiując treść związków ponerogennych, często spotykamy się z inspicesją innych anomalii psychologicznych, które również mówią same za siebie.

Należy rozróżnić dwa podstawowe typy wyżej wymienionych związków: pierwotny ponerogenny i wtórny ponerogenny. Określmy jako przede wszystkim ponerogenny związek, którego nienormalni członkowie byli aktywni od samego początku, odgrywając rolę krystalizujących katalizatorów już w procesie tworzenia grupy. Wtórnie ponerogenną nazwiemy związek, który powstał w imię jakiejś idei o niezależnym znaczeniu społecznym, ogólnie zrozumiałym w kategoriach światopoglądu naturalnego, ale który później uległ pewnej degeneracji moralnej. To z kolei otworzyło drzwi do infekcji i aktywacji czynników patologicznych wewnątrz, a później do poneryzacji grupy jako całości, a często jej frakcji.

Od samego początku związek przede wszystkim ponerogenny jest ciałem obcym w organizmie społeczeństwa, którego charakter koliduje z wartościami moralnymi szanowanymi przez większość. Działania takich grup wywołują sprzeciw i obrzydzenie i są uważane za niemoralne; Z reguły więc takie grupy nie rozprzestrzeniają się na dużą skalę, ani nie dają przerzutów do licznych związków. W końcu przegrywają walkę ze społeczeństwem.

Aby jednak mieć szansę rozwinąć się w duże stowarzyszenie ponerogenne, wystarczy jednak jakaś ludzka organizacja, charakteryzująca się celami społecznymi lub politycznymi A ideologia o pewnej wartości twórczej musi być zaakceptowana przez większą liczbę normalnych ludzi, zanim ulegnie procesowi ponerogennej złośliwości. Pierwotna tradycja i wartości ideologiczne mogą więc przez długi czas chronić związek, który uległ procesowi poneryzacji, przed zdrowym rozsądkiem społeczeństwa, zwłaszcza jego mniej krytycznymi składnikami.

Kiedy proces ponerogenny dotknie takiej ludzkiej organizacji, która powstała i działała w imię celów politycznych lub społecznych, których przyczyny zostały uwarunkowane w historii i sytuacji społecznej, pierwotne wartości pierwotnej grupy będą pielęgnować i chronić taki związek – pomimo faktu, że te podstawowe wartości ulegają charakterystycznej degeneracji, Ich praktyczna funkcja staje się zupełnie odmienna od pierwotnej – ponieważ nazwy i symbole są zachowane. Indywidualny i społeczny “zdrowy rozsądek” odkrywa w ten sposób swój najsłabszy punkt. […]

W ramach każdego związku ponerogennego tworzy się struktura psychologiczna, którą można uznać za odpowiednik lub karykaturę normalnej struktury społeczeństwa lub organizacji społecznej. Osoby z różnymi aberracjami psychologicznymi uzupełniają się nawzajem swoimi talentami i cechami. Wcześniejsze fazy działalności związku są zwykle zdominowane przez osoby charakteropatyczne, zwłaszcza paranoiczne, które często odgrywają inspirującą lub urzekającą rolę w procesie poneryzacji. W tym momencie związek nadal wskazuje na pewną romantyczną cechę i nie charakteryzuje się jeszcze nadmiernie brutalnym zachowaniem. Wkrótce jednak bardziej normalni członkowie zostają zepchnięci do marginalnych funkcji i wykluczeni.

Osoby z odziedziczonymi odchyleniami stopniowo przejmują inspirujące i przywódcze stanowiska. Rola niezbędnych psychopatów stopniowo rośnie.

Urzekający początkowo jednocześnie gra lidera w grupie ponerogennej. Później pojawia się inny rodzaj “talentu przywódczego”, bardziej istotna osoba, która często dołączała do organizacji później, gdy już uległa poneryzacji. Urzekająca jednostka, będąc słabszą, zmuszona jest pogodzić się z tym, że zostanie zepchnięta w cień i uznać “geniusz” nowego przywódcy, chyba że zaakceptuje groźbę całkowitej porażki. Role są podzielone. Urzekający potrzebuje wsparcia prymitywnego, ale zdecydowanego przywódcy, który z kolei potrzebuje urzekacza, aby podtrzymać ideologię stowarzyszenia, tak istotną dla utrzymania właściwej postawy ze strony tych szeregowych członków, którzy zdradzają skłonność do krytyki i wątpliwości co do różnorodności moralnej. Urzekający musi odpowiednio przepakować ideologię, wsuwając nowe treści pod stare tytuły, aby mogła nadal spełniać swoją funkcję propagandową w ciągle zmieniających się warunkach. Musi także podtrzymywać mistykę przywódcy wewnątrz i na zewnątrz stowarzyszenia. Całkowite zaufanie nie może jednak istnieć między nimi, ponieważ przywódca potajemnie gardzi urzekającym i jego ideologią, podczas gdy ten ostatni gardzi przywódcą za to, że jest tak ordynarną osobą. Starcie jest zawsze prawdopodobne; Kto jest słabszy, staje się przegranym.

Struktura takiego związku podlega dalszemu zróżnicowaniu i specjalizacji. Tworzy się przepaść między bardziej normalnymi masami a wtajemniczonymi elitą, która z reguły jest bardziej patologiczna. Ta późniejsza podgrupa staje się coraz bardziej zdominowana przez dziedziczne klepnięcieczynniki homologiczne, te pierwsze przez następstwa różnych chorób mózgu, osoby mniej typowo psychopatyczne i osoby, których zniekształcone osobowości były spowodowane wczesną deprywacją lub brutalnymi metodami wychowywania dzieci ze strony osób patologicznych. W grupie jest coraz mniej miejsca dla normalnych ludzi. Tajemnice i intencje przywódców są ukrywane przed proletariatem związkowym; Produkty pracy Spellbinderów muszą wystarczyć dla tego segmentu.

Obserwator obserwujący działalność takiego związku z zewnątrz i posługujący się naturalnym światopoglądem psychologicznym zawsze będzie miał tendencję do przeceniania roli lidera i jego rzekomo autokratycznej funkcji. Urzekający i aparat propagandowy są zmobilizowani, aby utrzymać tę błędną opinię zewnętrzną. Przywódca jest jednak zależny od interesów związku, zwłaszcza wtajemniczonych elit, w stopniu większym, niż sam wie. Prowadzi nieustanną walkę o pozycję; Jest aktorem z reżyserem. W związkach makrospołecznych stanowisko to zajmuje na ogół bardziej reprezentatywna jednostka, nie pozbawiona pewnych zdolności krytycznych; Wtajemniczenie go we wszystkie te plany i kryminalne kalkulacje przyniosłoby efekt przeciwny do zamierzonego. W połączeniu z częścią elity, grupa psychopatycznych jednostek ukrywających się za kulisami kieruje przywódcą, tak jak Borman i jego klika kierowała Hitlerem. Jeśli przywódca nie wypełnia przypisanej mu roli, na ogół wie, że klika reprezentująca elitę związku jest w stanie go zabić lub w inny sposób usunąć. […]

Proces

poneryzacji Obserwacja procesów poneryzacji różnych związków ludzkich na przestrzeni dziejów łatwo prowadzi do wniosku, że pierwszym krokiem jest moralne wypaczenie treści ideowych grupy. […]Lobczewski obszernie omawia, w jaki sposób ideologia jest wypaczana i zniekształcana przez infiltrację patologicznych osób do każdej grupy, która może iść w pozytywnym kierunku. Bardzo dobrym przykładem jest komunizm, który w rzeczywistości, według Nowego Testamentu, jest ideologią chrześcijańską. Jednak po infiltracji grup komunistycznych rozpoczął się proces poneryzacji, a komunizm stał się jedynie rodzajem faszystowskiej korporatokracji, a korporacją było “państwo”.Kiedy

proces ponerogenetyczny obejmuje całą klasę rządzącą lub naród społeczeństwa, lub gdy sprzeciw ze strony społeczeństw normalnych ludzi jest tłumiony – w wyniku masowego charakteru zjawiska lub za pomocą środków urzekających i przymusu fizycznego – mamy do czynienia z makrospołecznym zjawiskiem ponerologicznym.

W tym czasie jednak tragedia społeczeństwa, często połączona z cierpieniem samego badacza, otwiera przed nim cały tom wiedzy ponerologicznej, w której może on przeczytać wszystko o prawach rządzących tymi procesami, jeśli tylko jest w stanie zapoznać się w porę z jego naturalistycznym językiem i inną gramatyką. Badania nad genezą zła bazujące na obserwowaniu małych grup ludzi mogą nam wskazać szczegóły tych praw. […]

Zaakceptuję określenie “patokracja” dla tak stworzonego systemu rządów, w którym mała patologiczna mniejszość przejmuje kontrolę nad społeczeństwem normalnych ludzi. Tak wybrana nazwa podkreśla przede wszystkim podstawową jakość makrospołecznego zjawiska psychopatologicznego, które odróżnia je od wielu możliwych systemów społecznych zdominowanych przez strukturę, zwyczaj i prawo normalnych ludzi. Myślę, że ta nazwa jest zgodna z wymogami semantyki, ponieważ żaden zwięzły termin nie może odpowiednio scharakteryzować tak złożonego zjawiska.

Polityczne implikacje patokracji

Osiągnięcie przez patokrację absolutnej dominacji w rządzie kraju nie byłoby trwałe, ponieważ duże części społeczeństwa zniechęciłyby się do takich rządów i znalazłyby jakiś sposób na ich obalenie.

Patokracja na szczycie organizacji rządowej również nie stanowi pełnego obrazu “dojrzałego zjawiska”. Taki system rządów nie ma dokąd pójść, jak tylko w dół.

Każde stanowisko kierownicze – od sołtysa i spółdzielczych żłobków, nie wspominając o dyrektorach jednostek policji, personelu policji służb specjalnych i działaczach partii patokratycznej – musi być obsadzone przez osoby, których poczucie związku z takim reżimem jest uwarunkowane odpowiednimi odchyleniami psychicznymi, które są dziedziczone z reguły. Jednak tacy ludzie stają się bardziej wartościowi, ponieważ stanowią bardzo mały procent populacji. Ich poziom intelektualny lub umiejętności zawodowe nie mogą być brane pod uwagę, ponieważ osoby reprezentujące wyższe zdolności z wymaganymi odchyleniami psychicznymi – są jeszcze trudniejsze do znalezienia. Po kilku latach istnienia takiego systemu sto procent wszystkich przypadków psychopatii zasadniczej wiąże się z działalnością patokratyczną; Są uważani za najbardziej lojalnych, mimo że niektórzy z nich byli wcześniej w jakiś sposób zaangażowani po drugiej stronie.

W takich warunkach żadna dziedzina życia społecznego nie może normalnie się rozwijać, czy to w ekonomii, kulturze, nauce, technice, administracji itp.

Patokracja stopniowo paraliżuje wszystko.

Rozsądni ludzie muszą rozwinąć poziom cierpliwości przekraczający możliwości kogokolwiek żyjącego w systemie normalnego człowieka, tylko po to, aby wyjaśnić, co robić i jak to zrobić jakiemuś, miernemu dewiantowi psychologicznemu. Ta specjalna pedagogika wymaga wiele czasu i wysiłku, ale w przeciwnym razie nie byłaby możliwazdolne do utrzymania znośnych warunków życia i niezbędnych osiągnięć w dziedzinie gospodarczej lub życiu intelektualnym społeczeństwa. Jednak patokracja stopniowo wtrąca się wszędzie i przytępia wszystko.

Ci ludzie, którzy początkowo uważali pierwotną ideologię za atrakcyjną, w końcu zdają sobie sprawę, że w rzeczywistości mają do czynienia z czymś innym.

Rozczarowanie doświadczane przez takich byłych zwolenników ideologii jest skrajnie gorzkie.

Próby utrzymania władzy przez patologiczną mniejszość będą więc zawsze zagrożone przez społeczeństwo normalnych ludzi, których krytyka stale rośnie. Z drugiej strony, wszelkie metody terroru i polityki eksterminacyjnej muszą być zatem stosowane przeciwko osobom znanym z uczuć patriotycznych i szkolenia wojskowego; Z drugiej strony wykorzystywane są również konkretne działania “indoktrynacyjne”, takie jak te, które przedstawiliśmy. Jednostki pozbawione naturalnego poczucia więzi ze społeczeństwem stają się niezastąpione w żadnej z tych czynności. Na pierwszy plan muszą znów wysunąć się przypadki psychopatii zasadniczej, następnie osoby z podobnymi anomaliami, a wreszcie ludzie wyobcowani z danego społeczeństwa w wyniku różnic rasowych lub narodowych.

Zjawisko patokracji dojrzewa w tym okresie: budowany jest rozległy i aktywny system indoktrynacji, z odpowiednio odnowioną ideologią stanowiącą nośnik konia trojańskiego dla procesu patologizowania myśli jednostek i społeczeństwa. Cel nigdy nie jest uznawany: zmuszenie ludzkich umysłów do włączenia patologicznych metod empirycznych i wzorców myślowych, a w konsekwencji zaakceptowanie takiej reguły. […]

Podczas początkowego szoku zanika poczucie więzi społecznych; Jednak po tym, jak to przeżyło, przytłaczająca większość ludzi przejawia własne zjawisko immunizacji psychicznej. Społeczeństwo jednocześnie zaczyna gromadzić praktyczną wiedzę na temat tej nowej rzeczywistości i jej właściwości psychologicznych. Normalni ludzie powoli uczą się dostrzegać słabe punkty takiego systemu i wykorzystują możliwości bardziej korzystnego układu swojego życia. Zaczynają udzielać sobie nawzajem rad w tych sprawach, powoli regenerując uczucia więzi społecznych i wzajemnego zaufania. Pojawia się nowe zjawisko: oddzielenie patokratów od społeczeństwa normalnych ludzi. Te ostatnie mają przewagę pod względem talentu, umiejętności zawodowych i zdrowego rozsądku. W związku z tym posiadają pewne karty. Patokracja w końcu zdaje sobie sprawę, że musi znaleźć jakiś “modus vivendi”, czyli relacje z większością społeczeństwa: “W końcu ktoś musi wykonać pracę za nas”.

Istnieją inne potrzeby i naciski, zwłaszcza z zewnątrz. Patologiczna twarz musi być jakoś ukryta przed światem, ponieważ uznanie przez opinię światową byłoby katastrofą. Przede wszystkim w interesie nowej elity i jej ekspansywnych planów, patokratyczne państwo musi utrzymywać stosunki handlowe z krajami normalnego człowieka. Takie państwo dąży do osiągnięcia międzynarodowego uznania jako pewnego rodzaju struktury politycznej; Obawia się uznania w zakresie diagnozy klinicznej.

Wszystko to sprawia, że patokraci mają tendencję do ograniczania swoich środków terroru, podporządkowując metody propagandy i indoktrynacji pewnym kosmetologiom i przyznając społeczeństwu, które kontrolują, pewien margines autonomicznej aktywności, zwłaszcza w zakresie życia kulturalnego. Bardziej liberalni patokraci nie byliby przeciwni zapewnieniu takiemu społeczeństwu pewnego minimum dobrobytu ekonomicznego w celu zmniejszenia poziomu irytacji, ale ich własna korupcja i niezdolność do zarządzania gospodarką uniemożliwia im to.

Ta wielka choroba społeczna przechodzi przez nową fazę: metody działania stają się łagodniejsze i istnieje współistnienie z krajami, których struktura jest strukturą normalnego człowieka. Każdemu, kto bada to zjawisko, przypomina się raczej stan dyssymulacyjny fazy pacjenta próbującego odgrywać rolę normalnej osoby, ukrywającej patologiczną rzeczywistość, chociaż nadal jest chory lub nienormalny. Używajmy zatem terminu “faza dyssymulacyjna patokracji” dla stanu rzeczy, w którym system patokratyczny coraz umiejętniej odgrywa rolę normalnego systemu społeczno-politycznego. W tym stanie ludzie stają się odporni i dostosowują się do sytuacji w kraju dotkniętym tym zjawiskiem; Jednak na zewnątrz ta faza charakteryzuje się wyjątkową aktywnością ponerogenną. Patologiczny materiał tego systemu dość łatwo przenika do innych społeczeństw, zwłaszcza jeśli są one bardziej prymitywne, a wszystkie drogi patokratycznej ekspansji są ułatwione z powodu zmniejszenia zdroworozsądkowej krytyki ze strony narodów stanowiących terytorium ekspansjonizmu.

Tymczasem w patokratycznym kraju aktywna struktura rządu spoczywa w rękach jednostek psychopatycznych, a podstawową psychopatię odgrywa główną rolę. Zwłaszcza w fazie symulacji. Jednak osoby o oczywistych cechach patologicznych muszą zostać usunięte z niektórych obszarów działalności: mianowicie stanowisk politycznych z międzynarodową ekspozycją, gdzie takie osobowości mogłyby zdradzić patologiczne treści zjawiska. […]

Podobne potrzeby dotyczą również innych obszarów. Kierownikiem budowy nowej fabryki jest często osoba ledwo związana z systemem patokratycznym, ale której umiejętności są niezbędne. Po uruchomieniu zakładu dalszą administrację przejmują patokraci, co często prowadzi do ruiny technicznej. Wojsko potrzebuje również ludzi obdarzonych przenikliwością i niezbędnymi kwalifikacjami, zwłaszcza w dziedzinie nowoczesnej broni.

W takim stanie rzeczy wiele osób jest zmuszonych do adaptacji, akceptując system rządzący jako status quo, ale także krytykując go. Wypełniają swoje obowiązki pośród wątpliwości i konfliktów sumienia, zawsze szukając sensowniejszego wyjścia, o którym dyskutują w zaufanych kręgach.

Nasuwa się zatem następujące pytanie: co się stanie, jeśli sieć understanDings wśród psychopatów osiąga władzę na stanowiskach kierowniczych z międzynarodową ekspozycją? Może się to zdarzyć, szczególnie w późniejszych fazach zjawiska. Zachęceni swoim charakterem, tacy ludzie pragną właśnie tego, nawet jeśli byłoby to sprzeczne z ich własnym interesem życiowym. Nie rozumieją, że nastąpi katastrofa. Zarazki nie są świadome, że zostaną spalone żywcem lub zakopane głęboko w ziemi wraz z ludzkim ciałem, którego śmierć powodują.

Jeżeli liczne stanowiska kierownicze w rządzie są obejmowane przez osoby pozbawione wystarczających zdolności do odczuwania i rozumienia większości innych ludzi, a także mające braki w wyobraźni technicznej i umiejętnościach praktycznych – zdolności niezbędnych do zarządzania sprawami gospodarczymi i politycznymi – musi to doprowadzić do wyjątkowo poważnego kryzysu we wszystkich dziedzinach, zarówno w danym kraju, jak i w odniesieniu do stosunków międzynarodowych. Wewnątrz sytuacja stanie się nie do zniesienia nawet dla tych obywateli, którzy byli w stanie opierzyć swoje gniazdo w stosunkowo wygodny “modus vivendi”. Na zewnątrz inne społeczeństwa zaczynają dość wyraźnie odczuwać patologiczną jakość tego zjawiska. Taki stan rzeczy nie może trwać długo. Trzeba być wtedy przygotowanym na coraz szybsze zmiany, a także zachowywać się z wielką ostrożnością.

Patokracja jest chorobą wielkich ruchów społecznych, za którymi podążają całe społeczeństwa, narody i imperia. W ciągu dziejów ludzkości wpłynęło to na ruchy społeczne, polityczne i religijne, a także na towarzyszące im ideologie i uczyniło z nich karykatury samych siebie. Stało się to w wyniku udziału czynników patologicznych w procesie podobnym patodynamicznie . To wyjaśnia, dlaczego wszystkie patokracje świata są i były tak podobne w swoich zasadniczych właściwościach.

Identyfikowanie tych zjawisk w historii i właściwe kwalifikowanie ich zgodnie z ich prawdziwą naturą i treścią – a nie według ideologii, która uległa procesowi karykaturyzacji – jest zadaniem historyków. […]

Działania [patokracji] wpływają na całe społeczeństwo, zaczynając od przywódców i infiltrując każde miasto, biznes i instytucję. Patologiczna struktura społeczna stopniowo obejmuje cały kraj, tworząc “nową klasę” w tym narodzie. Ta uprzywilejowana klasa czuje się stale zagrożona przez “innych”, tj. przez większość normalnych ludzi. Patokraci nie żywią też złudzeń co do swojego osobistego losu, gdyby nastąpił powrót do systemu normalnego człowieka. Normalny człowiek pozbawiony przywilejów i wysokiej pozycji wykonuje jakąś pracę,

która mogłaby mu zarobić na życie; Ale patokraci nigdy nie posiadali żadnego praktycznego talentu, a ramy czasowe ich rządów wyeliminowały wszelkie szczątkowe możliwości przystosowania się do wymogów normalnej pracy. Gdyby prawo normalnego człowieka zostało przywrócone, oni i ich podobni mogliby zostać poddani sądom, w tym moralizatorskiej interpretacji ich psychologicznych dewiacji; Zagroziłaby im utrata wolności i życia, a nie tylko utrata pozycji i przywilejów. Ponieważ nie są zdolni do tego rodzaju poświęceń, przetrwanie systemu, który jest dla nich najlepszy, staje się ideą moralną. Z takim zagrożeniem należy walczyć za pomocą psychologicznego i politycznego przebiegłości oraz braku skrupułów w stosunku doose inni “gorszej jakości” ludzie.

Ogólnie rzecz biorąc, ta nowa klasa jest w stanie oczyścić swoich przywódców, jeśli ich zachowanie zagrozi istnieniu takiego systemu. Patokracja przetrwała dzięki poczuciu zagrożenia ze strony społeczeństwa normalnych ludzi, a także innych krajów, w których utrzymują się różne formy systemu normalnego człowieka. Dla rządzących utrzymanie się na szczycie jest więc klasycznym problemem “być albo nie być”.

Możemy zatem sformułować ostrożniejsze pytanie: czy taki system może kiedykolwiek zrezygnować z ekspansji terytorialnej i politycznej za granicą i zadowolić się swoimi obecnymi posiadłościami?

Co by się stało, gdyby nastąpił stan rzeczy, który zapewniłby wewnętrzny pokój, odpowiedni porządek i względny dobrobyt w narodzie?

Przytłaczająca większość ludności kraju – będąc normalną – umiejętnie wykorzystywałaby wszystkie pojawiające się możliwości, wykorzystując swoje wyższe kwalifikacje do walki o coraz większy zakres działań. Dzięki ich większej liczbie wzrósłby wskaźnik urodzeń ich rodzaju, a ich siła wzrosłaby. Do tej większości dołączyliby niektórzy synowie z klasy uprzywilejowanej, którzy nie odziedziczyli psychopatycznych genów. Dominacja patokracji stopniowo słabła, doprowadzając ostatecznie do sytuacji, w której społeczeństwo normalnych ludzi odzyskałoby władzę. Dla patokratów jest to znana i koszmarna wizja.

Tak więc biologiczne, psychologiczne, moralne i ekonomiczne zniszczenie tej większości normalnych ludzi jest “biologiczną” koniecznością dla patokratów. Temu celowi służy wiele środków, począwszy od obozów koncentracyjnych, a skończywszy na wojnie z upartym, dobrze uzbrojonym wrogiem, który zniszczy i osłabi rzuconą na niego ludzką siłę, a mianowicie samą władzę zagrażającą rządom patokratów. Po bezpiecznej śmierci żołnierze zostaną ogłoszeni bohaterami, których należy czcić, przydatnymi do wychowania nowego pokolenia wiernego patokracji.

Każda wojna prowadzona przez patokratyczny naród ma dwa fronty: wewnętrzny i zewnętrzny. Front wewnętrzny jest ważniejszy dla przywódców i elity rządzącej, a zagrożenie wewnętrzne jest czynnikiem decydującym o rozpętaniu wojny. Zastanawiając się, czy rozpocząć wojnę z patokratycznym krajem, należy zatem przede wszystkim wziąć pod uwagę fakt, że można go wykorzystać jako kata prostego ludu, którego rosnąca władza stanowi początkowe zagrożenie dla patokracji. W końcu patokraci lekceważą krew i cierpienie ludzi, których uważają za nie do końca specyficznych. […’]

Patokracja ma inne wewnętrzne powody do dążenia do ekspansjonizmu przy użyciu wszelkich możliwych środków. Tak długo, jak istnieje ten “inny” świat rządzony przez systemy normalnego człowieka, wprowadza się on w dążenia niepatologicznej większości, tworząc w ten sposób pewne poczucie kierunku. Niepatologiczna większość ludności kraju nigdy nie przestanie marzyć o przywróceniu systemu normalnego człowieka w jakiejkolwiek możliwej formie. Ta większość nigdy nie przestanie obserwować innych krajów, czekając na odpowiedni moment; Jego uwaga i władza muszą być zatem odwrócone od tego celu, a masy muszą być edukowane i kierowane w kierunku imperialistycznych dążeń. Do takich celów trzeba dążyć uparcie, aby każdyWiemy, o co się walczy i w czyim imieniu należy znosić surową dyscyplinę i ubóstwo. Ten ostatni czynnik skutecznie ogranicza możliwość “wywrotowych” działań ze strony społeczeństwa zwykłych ludzi.

Ideologia musi oczywiście dostarczyć odpowiedniego uzasadnienia dla tego rzekomego prawa do podboju świata, a zatem musi być odpowiednio rozwinięta. Ekspansjonizm wywodzi się z samej natury patokracji, a nie z ideologii, ale ten fakt musi być maskowany przez ideologię. […]

Z drugiej strony, istnieją kraje z rządami normalnych ludzi, w których przytłaczająca większość społeczeństw wzdryga się na myśl, że podobny system mógłby zostać im narzucony. Rządy tych narodów robią wszystko, co mogą, w ramach swoich możliwości i zrozumienia zjawiska, aby powstrzymać jego ekspansję. Obywatele tych krajów odetchnęliby z ulgą, gdyby jakiś przewrót zastąpił ten złowrogi i niezrozumiały system bardziej ludzką, łatwiejszą do zrozumienia metodą rządzenia, z którą możliwe

byłoby pokojowe współistnienie. Takie kraje podejmują w tym celu różne środki działania, których jakość zależy od możliwości zrozumienia tej innej rzeczywistości. […]

Czynniki ekonomiczne stanowią istotną część motywacji tej ekspansjonistycznej tendencji. Ponieważ funkcje kierownicze zostały przejęte przez jednostki o miernej inteligencji i patologicznych cechach charakteru, patokracja staje się niezdolna do właściwego administrowania czymkolwiek. […] Zebrany dobrobyt podbitych narodów może być przez pewien czas wykorzystywany, a obywatele zmuszani do cięższej pracy za marne wynagrodzenie. Na razie nie myśli się o tym, że patokratyczny system w podbitym kraju ostatecznie spowoduje podobne nieproduktywne warunki; W końcu odpowiednia samowiedza w tej dziedzinie nie jest odporna u psychopaty. […]

Podobnie jak miało to miejsce przez wieki, siła militarna jest oczywiście głównym środkiem do osiągnięcia tych celów. Na przestrzeni wieków, ilekroć historia rejestrowała pojawienie się opisywanego zjawiska czapli, ujawniały się również konkretne miary wpływu – coś w porządku specyficznej inteligencji w służbie międzynarodowej intrygi ułatwiającej podbój. Ta cecha wywodzi się z cech osobowości inspirujących ogólne zjawisko; Powinien on stanowić dane dla historyków do identyfikacji tego typu zjawisk na przestrzeni dziejów.

Psychopaci istnieją wszędzie na świecie; Nawet daleka patokracja wywołuje w nich rezonującą reakcję, pracując nad ich ukrytym poczuciem, że “jest tam miejsce dla ludzi takich jak my”. Ludzie bezkrytyczni, sfrustrowani i wykorzystywani również istnieją wszędzie i można do nich dotrzeć odpowiednio opracowaną propagandą. Przyszłość narodu zależy w dużej mierze od tego, ilu takich ludzi zawiera. Dzięki swojej specyficznej wiedzy psychologicznej i przekonaniu, że normalni ludzie są naiwni, patokracja jest w stanie udoskonalić swoje techniki “antypsychoterapeutyczne” i jak zwykle patologicznie egoistyczne, insynuować innym swój dewiacyjny świat pojęć. […]

Prawo nie zapewnia wystarczającego wsparcia dla przeciwdziałania zjawisku, którego charakter leży poza granicami możliwości wyobraźni ustawodawcy. Patokracja wie, jak wykorzystać słabości takiego legalistycznego sposobu myślenia. […]

Ilekroć naród doświadcza “kryzysu systemowego” lub nadaktywności wewnętrznych procesów ponerogennych, staje się obiektem patokratycznej penetracji, której celem jest zasłużenie kraju jako łupu. Wtedy łatwo będzie wykorzystać swoje wewnętrzne słabości i ruchy rewolucyjne w celu narzucenia władzy w oparciu o ograniczone użycie siły. Po przymusowym nałożeniu takiego systemu przebieg patologizacji życia staje się inny; I taka patokracja będzie mniej stabilna, zależna od samego swego istnienia czynnika niekończącej się siły zewnętrznej.

Brutalna siła musi najpierw zdusić opór wyczerpanego narodu; Ludzie posiadający umiejętności wojskowe lub przywódcze muszą zostać usunięci, a każdy, kto odwołuje się do wartości moralnych i zasad prawnych, musi zostać uciszony. Nowe zasady nigdy nie są wyraźnie ogłoszone. Ludzie muszą nauczyć się nowego niepisanego prawa poprzez bolesne doświadczenia. Ogłupiający wpływ tego dewiacyjnego świata pojęć kończy pracę, a zdrowy rozsądek wymaga ostrożności i wytrwałości.

Po tym następuje szok, który wydaje się równie tragiczny, co przerażający. Niektórzy ludzie z każdej grupy społecznej – czy to maltretowani nędznicy, arystokraci, urzędnicy, literaci, studenci, naukowcy, księża, ateiści, czy nikt nikomu nie znany – nagle zaczynają zmieniać swoją osobowość i światopogląd. Przyzwoici chrześcijanie i patrioci zaledwie wczoraj, teraz demaskują nową ideologię i zachowują się pogardliwie wobec każdego, kto nadal trzyma się starych wartości. Dopiero później staje się jasne, że ten pozornie lawinowy proces ma swoje naturalne ograniczenia.

Patokracja narzucona siłą przybywa w skończonej formie – moglibyśmy nawet nazwać ją dojrzałą. Osoby obserwujące go z bliska nie były w stanie odróżnić wcześniejszych faz jego rozwoju; kiedy schizoidals i characteropaci byli u władzy.

W narzuconym systemie materiał psychopatyczny jest już dominujący. […]

Pierwszym wnioskiem, jaki nasuwa się wkrótce po spotkaniu z “profesorem” [omówionym wcześniej], było to, że rozwój zjawiska jest z natury ograniczony w kategoriach uczestnictwa podatnych jednostek w danym społeczeństwie. Wstępna ocena wynosząca około 6% okazała się realistyczna. Stopniowo zbierane szczegółowe dane statystyczne zebrane później nie przeczyły tej ocenie. Wartość ta różni się w zależności od kraju w wielkości około jednego punktu procentowego w górę lub w dół. Psychopatia esencjonalna odgrywa nieproporcjonalną rolę w porównaniu z liczbami, nasycając zjawisko jako całość własną jakością myśli i doświadczenia. Inne psychopatie – asteniczna, schizoidalna, anankastyczna, histeryczna i inne – zdecydowanie grają drugie skrzypce, chociaż w sumie są znacznie liczniejsze. Stosunkowo prymitywne jednostki stają się towarzyszami podróży, pobudzeni żądzą życia, ale ich działalność jest ograniczona względami własnej korzyści.

W krajach niesemickich schizoidyści są nieco liczniejsi niż psychopaci z esencji; Chociaż są bardzo aktywne we wczesnych fazach genezy zjawiska, zdradzają pociąg do patokracji, a także racjonalny dystans efektywnego cienkiegokról. W ten sposób są rozdarci między takim systemem a społeczeństwem normalnych ludzi.

Są osoby mniej wyraźnie skłonne w kierunku patokratycznym. Należą do nich stany spowodowane toksyczną aktywnością niektórych substancji, takich jak eter, tlenek węgla i ewentualnie niektóre endotoksyny. [Takich jak nikotyna? Być może znaleźliśmy teraz powód, dla którego obecna patokracja i poprzednia – nazistowskie Niemcy – były tak faszystowskie w narzucaniu ustawodawstwa antynikotynowego?]

Osoby paranoiczne oczekują bezkrytycznego wsparcia w ramach takiego systemu. Ogólnie jednak nosiciele różnego rodzaju uszkodzeń tkanki mózgowej wyraźnie opierają się na społeczeństwie normalnych ludzi i, w wyniku swoich problemów psychologicznych, pod patokracją, cierpią nawet bardziej niż zdrowi ludzie.

Okazało się również, że nosiciele pewnych anomalii fizjologicznych znanych lekarzom, a czasem psychologom, a które mają przede wszystkim charakter dziedziczny, przejawiają tendencje rozdwojone podobne do schizoidów. W podobny sposób ludzie, których natura niestety obarczona jest krótkim życiem i wczesną częstotliwością zgonów związanych z rakiem, wskazują na charakterystyczny i irracjonalny pociąg do tego zjawiska. Zmniejszona odporność jednostki na skutki patokracji i jej pociąg do niej wydaje się być holistyczną reakcją organizmu osoby, a nie tylko jej psychiką składu.

Około 6% populacji stanowi aktywną strukturę patokracji, która nosi własną szczególną świadomość własnych celów. Drugą grupę stanowi dwa razy więcej osób: tych, którym udało się wypaczyć swoją osobowość, aby sprostać wymaganiom nowej rzeczywistości.

Ta druga grupa składa się z osób, które są średnio słabsze, bardziej chorowite i mniej żywotne. Częstość występowania znanych chorób psychicznych w tej grupie jest dwukrotnie wyższa od średniej krajowej. Można więc przypuszczać, że geneza ich uległej postawy wobec reżimu, większej podatności na skutki patologiczne i płochliwego oportunizmu obejmuje różne względnie niewyczuwalne anomalie.

Grupa 6% stanowi nową szlachtę; Grupa 12 % tworzy nową burżuazję, której sytuacja ekonomiczna jest najkorzystniejsza. Tylko 18% ludności kraju opowiada się zatem za nowym systemem rządów.

Ogromna większość populacji tworzy społeczeństwo normalnych ludzi, tworząc nieformalną sieć komunikacyjną. Wypada nam się zastanowić, dlaczego ci ludzie odrzucają korzyści, jakie daje konformizm, świadomie preferując przeciwną rolę: ubóstwo, nękanie i ograniczanie ludzkich wolności. Jakie ideały ich motywują? Czy to tylko rodzaj romantyzmu?

Osobie z normalnym ludzkim instynktownym podłożem, dobrą podstawową inteligencją i pełnymi zdolnościami krytycznego myślenia trudno byłoby zaakceptować taki kompromis; Zniszczyłoby to jego osobowość i wywołało nerwicę. Jednocześnie taki system łatwo odróżnia i oddziela go od własnego rodzaju, niezależnie od jego sporadycznych wahań. Żadna metoda propagandy nie może zmienić natury tego makrospołecznego zjawiska ani natury normalnego człowieka. Pozostają dla siebie na zawsze obce.

Po uformowaniu typowej patokratycznej struktury populacja jest efektywnie dzielona według zupełnie odmiennych linii niż ktoś wychowany poza zasięgiem tego zjawiska mógłby sobie wyobrazić, i w sposób, którego rzeczywiste warunki są również niemożliwe do zrozumienia. Patokracja niszczy cały organizm społeczny, marnując jego umiejętności i władzę. Typowi patokraci przejmują wszystkie funkcje kierownicze w całkowicie zniszczonej strukturze narodu. Taki stan musi być krótkotrwały, ponieważ żadna ideologia nie może go ożywić. Nadchodzi czas, kiedy zwykłe masy ludzi chcą żyć jakLudzie i system nie mogą się już dłużej opierać.

Patokracja jest jeszcze mniej systemem społeczno-ekonomicznym niż strukturą społeczną lub systemem politycznym. Jest to makrospołeczny proces chorobowy dotykający całe narody i przebiegający w jego charakterystycznych właściwościach patodynamicznych. Tak długo, jak będziemy używać metod rozumienia tego patologicznego zjawiska, które próbują wykorzystać doktryny polityczne do jego zdefiniowania (nawet jeśli te doktryny są dla niego heterogeniczne), nie będziemy w stanie zidentyfikować przyczyn i właściwości choroby. Odpowiednio przygotowana ideologia będzie w stanie ukryć istotne cechy z umysłów naukowców, polityków i zwykłych ludzi.

Normalni ludzie pod rządami patokratycznymi Jak wspomniano powyżej, anomalia wyróżniona jako psychopatia podstawowa inspiruje ogólne zjawisko w dobrze rozwiniętej patokracji Świat patokratyczny – świat patologicznego egoizmu i terroru – jest tak trudny do zrozumienia dla ludzi wychowanych poza zakresem tego zjawiska, że często przejawiają dziecięcą naiwność, nawet jeśli studiowali psychopatologię i są psychologami

przez zawód.

Jeśli osoba z normalnym instynktownym podłożem i podstawową inteligencją już słyszała i czytała o takim systemie bezwzględnych autokratycznych rządów opartych na fanatycznej ideologii, czuje, że już wyrobiła sobie opinię na ten temat. Jednak bezpośrednia konfrontacja ze zjawiskiem powoduje, że czuje się intelektualnie bezradny. Wszystkie jego wcześniejsze wyobrażenia okazują się praktycznie bezużyteczne; Nie wyjaśniają prawie nic. Wywołuje to dokuczliwe wrażenie, że on i społeczeństwo, w którym się kształcił, byli dość naiwni.

Jedną z różnic zaobserwowanych między normalnie oporną osobą a kimś, kto przeszedł transpersonifikację, jest to, że ten pierwszy jest w stanie lepiej przetrwać tę rozpadającą się pustkę poznawczą, podczas gdy ten drugi wypełnia pustkę patologicznym materiałem propagandowym i bez wystarczającej kontroli.

Kiedy ludzki umysł wchodzi w kontakt z tą nową rzeczywistością, tak różną od jakichkolwiek doświadczeń napotykanych przez osobę wychowaną w społeczeństwie zdominowanym przez normalnych ludzi, uwalnia objawy wstrząsu psychofizjologicznego w ludzkim mózgu z wyższym tonusem hamowania kory i tłumieniem uczuć, które czasami tryskają w niekontrolowany sposób. Ludzkie umysły pracują wolniej i mniej gorliwie, ponieważ mechanizmy asocjacyjne stały się nieefektywne. Zwłaszcza, gdy człowiek ma bezpośredni kontakt z psychopatycznymi przedstawicielami nowej reguły, którzy wykorzystują swoje specyficzne doświadczenia, aby traumatyzować umysły “innych” własnymi osobowościami, jego umysł ulega stanowi krótkotrwałej katatonii. Ich upokarzające i aroganckie techniki, brutalne paramoralizacje, tłumią jego procesy myślowe i zdolności samoobrony, a ich rozbieżne metody empiryczne zakotwiczają się w jego umyśle.

Dopiero po minięciu tych niewiarygodnie nieprzyjemnych stanów psychicznych, dzięki odpoczynkowi w życzliwym towarzystwie, można się zastanowić – zawsze jest to trudny i bolesny proces – lub uświadomić sobie, że umysł i zdrowy rozsądek zostały oszukane przez coś, co nie mieści się w normalnej ludzkiej wyobraźni.

Człowiek i społeczeństwo stoją na początku długiej drogi nieznanych doświadczeń, które po wielu Metodą prób i błędów prowadzi w końcu do pewnej hermetycznej wiedzy o tym, jakie są cechy tego zjawiska i jak najlepiej budować na nie odporność psychiczną. Zwłaszcza w fazie symulacji umożliwia to przystosowanie się do życia w tym innym świecie, a tym samym zorganizowanie bardziej znośnych warunków życia. Następnie będziemy obserwować zjawiska psychologiczne, wiedzę, immunizację i adaptację, których nie można było przewidzieć przedtem i których nie można zrozumieć w świecie pozostającym pod panowaniem systemów normalnego człowieka. Normalny człowiek jednak nigdy nie może całkowicie dostosować się do patologicznego systemu; Łatwo być pesymistą co do ostatecznych rezultatów.

Takie doświadczenia są wymieniane podczas wieczornych dyskusji w kręgu przyjaciół, tworząc w umysłach ludzi rodzaj konglomeratu poznawczego, który początkowo jest niespójny i zawiera braki merytoryczne. […] Ideologia oficjalnie głoszona przez patokrację zachowuje swoje coraz mniejsze siły sugestywne, dopóki ludzkiemu rozumowi nie uda się zlokalizować jej jako czegoś podporządkowanego, co nie opisuje istoty zjawiska. […]

W takich warunkach zarówno instynkt, jak i uczucia oraz wynikająca z nich podstawowa inteligencja odgrywają instrumentalne role, stymulując człowieka do dokonywania wyborów, które są w dużej mierze podświadome.

W warunkach stworzonych przez narzucone rządy patokratyczne … Nasze naturalne ludzkie instynktowne podłoże jest instrumentalnym czynnikiem w przyłączaniu się do opozycji. Podobnie motywacje środowiskowe, ekonomiczne i ideologiczne, które wpływały na kształtowanie się indywidualnej osobowości, w tym te postawy polityczne, które zostały wcześniej przyjęte. znikają w ramach podejścia statystycznego i zmniejszają się przez lata rządów patokratycznych. Decyzje i drogi powrotne do społeczeństwa normalnych ludzi są ostatecznie decydowane przez czynniki zwykle dziedziczone środkami biologicznymi, a zatem nie są produktem opcji osoby, a przede wszystkim w procesach podświadomych.

Inteligencja ogólna, a zwłaszcza poziom intelektualny, odgrywa stosunkowo ograniczoną rolę w tym procesie wyboru drogi działania, czego wyrazem jest statystycznie istotna, ale niska korelacja (-0,16). Im wyższy jest ogólny poziom talentu danej osoby, tym trudniej jest jej pogodzić się z tą odmienną rzeczywistością i znaleźć w niej modus vivendi.

Jednocześnie utalentowani i utalentowani ludzie przyłączają się do patokracji, a ostre słowa pogardy dla systemu można usłyszeć ze strony prostych, niewykształconych ludzi.

Tylko ci ludzie o najwyższym stopniu inteligencji – który, jak wspomniano, nie towarzyszy psychopatiom – nie są w stanie znaleźć sensu życia w takim systemie. Czasami potrafią wykorzystać swoją wyższą mentalność, aby znaleźć wyjątkowe sposoby, aby być użytecznymi dla innych.

Marnowanie najlepszych talentów oznacza ostateczną katastrofę dla każdego systemu społecznego.

Ponieważ czynniki podlegające prawom genetyki okazały się decydujące, społeczeństwo dzieli się na zwolenników nowej reguły, nową klasę średnią wspomnianą powyżej i większość opozycji za pomocą nieznanych wcześniej kryteriów.

Ponieważ właściwości, które powodująTen nowy podział pojawia się w mniej więcej równych proporcjach w obrębie każdej starej grupy społecznej lub poziomu, ten nowy podział przecina te tradycyjne warstwy społeczeństwa. Jeśli potraktujemy poprzednią stratyfikację, na której powstanie w decydujący sposób wpłynął czynnik talentu, jako horyzontalną, nową należy określić jako pionową. Najbardziej instrumentalnym czynnikiem w tym ostatnim jest dobra podstawowa inteligencja, która, jak już wiemy, jest szeroko rozpowszechniona we wszystkich grupach społecznych.

Nawet ci ludzie, którzy byli przedmiotem niesprawiedliwości społecznej w pierwszym systemie, a następnie obdarzeni innym systemem, który rzekomo ich chronił, powoli zaczynają krytykować ten drugi. […]

Jednym z pierwszych odkryć dokonanych przez społeczeństwo normalnych ludzi jest to, że jest ono lepsze od nowych władców pod względem inteligencji i umiejętności praktycznych, bez względu na to, jakimi geniuszami wydają się być [poprzez urzekanie]. Węzły ogłupiającego rozumu ulegają stopniowemu rozluźnieniu, a fascynacja tajemną wiedzą i planem działania nowego władcy zaczyna słabnąć, a następnie zaznajamiać się z wiedzą o tej nowej rzeczywistości.

Świat normalnych ludzi jest zawsze lepszy od drugiego, gdy potrzebna jest konstruktywna działalność, czy to odbudowa zdewastowanego kraju, obszar techniki, organizacja życia gospodarczego, czy praca naukowa i medyczna. […]

Jak już wskazaliśmy, każda anomalia psychologiczna jest w rzeczywistości rodzajem braku. Psychopatie opierają się przede wszystkim na brakach w podłożu instynktownym; Jednak ich wpływ wywierany na rozwój umysłowy prowadzi również do braków w ogólnej inteligencji, jak omówiono powyżej.

Ten niedobór nie jest kompensowany przez tworzenie specjalnej wiedzy psychologicznej, którą obserwujemy wśród niektórych psychopatów.

Taka wiedza traci swoją hipnotyzującą moc, gdy normalni ludzie uczą się rozumieć również te zjawiska. Psychopatolog nie był więc zaskoczony faktem, że świat normalnych ludzi dominuje pod względem umiejętności i talentu. Dla tego społeczeństwa było to jednak odkrycie, które zrodziło nadzieję i relaks psychiczny.

Ponieważ nasza inteligencja jest lepsza od ich, możemy ich rozpoznać i zrozumieć, jak myślą i działają. Tego człowiek uczy się w takim systemie z własnej inicjatywy, wymuszony codziennymi potrzebami. Uczy się tego, pracując w swoim biurze, szkole lub fabryce, czy musi mieć do czynienia z władzami, a kiedy zostaje aresztowany – coś, czego tylko nielicznym udaje się uniknąć. Autor i wielu innych dowiedziało się wiele o psychologii tego makro zjawiska społecznego podczas obowiązkowej indoktrynacji szkolnej. Organizatorzy i wykładowcy nie mogli mieć na myśli takiego rezultatu. Wzrasta więc praktyczna znajomość tej nowej rzeczywistości, dzięki której społeczeństwo zyskuje zaradność działania, która pozwala mu coraz lepiej wykorzystywać słabe punkty systemu władzy. Pozwala to na stopniową reorganizację więzi społecznych, która z czasem przynosi owoce.Kapitalizm i psychopatia

Członkowie Quantum Future School od kilku lat zajmują się badaniem psychopatii i pseudo-psychopatii. To z pewnością przygotowało większość z nas do zobaczenia człowieka za kurtyną lub, w tym przypadku, za “maską zdrowego rozsądku”. Badania te doprowadziły do pytania: dlaczego zachowania psychopatyczne wydają się być tak rozpowszechnione w USA. (Nie oznacza to, że nie istnieje wszędzie – to pewne.)

Linda Mealey z Wydziału Psychologii w College of St. Benedict w St. Joseph w stanie Minnesota zaproponowała ostatnio pewne idee w swoim artykule: The Sociobiology of Sociopathy: An Integrated Evolutionary Model. Idee te odnoszą się do wzrostu psychopatii w kulturze amerykańskiej, sugerując, że w konkurencyjnym społeczeństwie – kapitalistycznym z definicji – psychopatia jest adaptacyjna i prawdopodobnie wzrośnie. Pisze:

Do tej pory twierdziłem, że niektóre osoby wydają się mieć genotyp, który usposabia ich do [psychopatii].

[Psychopatia opisuje] zależne od częstotliwości, uwarunkowane genetycznie, indywidualne różnice w stosowaniu strategii życiowych. [Psychopaci] zawsze pojawiają się w każdej kulturze, bez względu na warunki społeczno-kulturowe. […]

Konkurencja zwiększa wykorzystanie antyspołecznych i makiawelicznych strategii i może przeciwdziałać zachowaniom prospołecznym.

Niektóre kultury zachęcają do konkurencyjności bardziej niż inne, a te różnice w wartościach społecznych różnią się zarówno czasowo, jak i międzykulturowo. […] W obu wymiarach wysoki poziom konkurencyjności wiąże się z wysokimi wskaźnikami przestępczości i makiawelizmem.

Wysoka gęstość zaludnienia, pośrednia forma konkurencji, wiąże się również ze zmniejszeniem zachowań prospołecznych i zwiększonymi zachowaniami antyspołecznymi. [Mealey, op. cit.]

Wniosek jest taki, że kapitalistyczny sposób życia kojarzony w Stanach Zjednoczonych z “demokracją” zoptymalizował przetrwanie psychopatów, w wyniku czego jest to adaptacyjna “strategia życiowa”, która jest niezwykle skuteczna w społeczeństwie amerykańskim, a zatem wzrosła w populacji pod względem genetycznym, a także działa jako atraktor dla jednostek psychopatycznych w innych krajach od dłuższego czasu. Faktem jest, że Ameryka jest prawdopodobnie zalana psychopatami i Skirtoidami, o czym wspomina Łobaczewski. Co więcej, w wyniku społeczeństwa, które przystosowuje się do psychopatii, wiele osób, które NIE są genetycznymi psychopatami, podobnie się przystosowało, stając się “skutecznymi” psychopatami lub “charakteropatami” w sposób opisany przez Łobaczewskiego.

Mealey:

Oczywiście, ponieważ nie są upośledzeni intelektualnie, osoby te [psychopaci] będą normalnie rozwijać się pod względem rozwoju poznawczego i zdobędą teorię umysłu. Ich teorie będą jednak formułowane wyłącznie w kategoriach instrumentalnych [co może dla mnie zdobyć to czy tamto?], bez dostępu do empatycznego zrozumienia, na którym większość z nas polega przez tak dużą część czasu.

Mogą stać się doskonałymi predyktorami zachowań innych, nieskrępowanymi “natrętnością” emocji, działając tak, jak robią to profesjonalni hazardziści, wyłącznie na prawach nomotetycznych i danych aktuarialnych, a nie na przeczuciach i uczuciach.

Określając, jak “bawić się” w spotkaniach społecznych życia codziennego, będą stosować czyste podejście oparte na kosztach i korzyściach opartych na natychmiastowych osobistych wynikach, bez “uwzględniania emocjonalnych reakcji innych, z którymi mają do czynienia.

Bez prawdziwej miłości, która “zaangażowałaby” ich we współpracę, bez żadnego niepokoju, aby zapobiec strachowi przed “dezercją”, bez poczucia winy, które inspirowałoby pokutę, są wolni, aby nieustannie grać dla krótkoterminowych korzyści.

Jednocześnie, ponieważ zmiany częstotliwości genów w populacji nie byłyby w stanie nadążyć za szybko zmieniającymi się parametrami interakcji społecznych, powinna powstać dodatkowa fluktuacja socjopatii, ponieważ w społeczeństwie [psychopatii] okoliczności środowiskowe sprawiają, że antyspołeczna strategia życia jest bardziej opłacalna niż prospołeczna. [Mealey, op. cit.]

Innymi słowy, w świecie psychopatów ci, którzy nie są genetycznymi psychopatami, są nakłaniani do zachowywania się jak psychopaci, aby przetrwać. Kiedy ustala się zasady mające na celu uczynienie społeczeństwa “adaptacyjnym” do psychopatii, czyni to socjopatów ze wszystkich.

To, co czyni psychopatę tak przerażającym i niebezpiecznym, to fakt, że nosi całkowicie przekonującą “maskę zdrowego rozsądku”. To może początkowo sprawić, że taka osoba będzie całkowicie przekonująca i przekonująco zdrowa, według psychiatry Harveya Cleckleya. Cleckley jako pierwszy opisał kluczowe objawy zaburzenia.

Ogólnie rzecz biorąc, odnoszący sukcesy psychopata “oblicza”, ile może ujść na sucho w stosunku kosztów do korzyści alternatyw. Wśród czynników, które uważają za najważniejsze, są pieniądze, władza i zaspokojenie negatywnych pragnień. Nie są motywowani takim wzmocnieniem społecznym, jak pochwała lub przyszłe korzyści lub dobrobyt innych – nawet tych, o których podejrzewa się, że się troszczą, takich jak ich własne rodziny. Przeprowadzono badania, które pokazują, że zamknięcie psychopaty nie ma na nich absolutnie żadnego wpływu pod względem modyfikacji jego strategii życiowych. W rzeczywistości wykazano, że pogarsza je. W rzeczywistości, kiedy są zamknięci, psychopaci po prostu uczą się, jak być lepszymi psychopatami.

Psychopata ma obsesję na punkcie kontroli, nawet jeśli sprawia wrażenie bezradnego. Ich udawanie wrażliwości emocjonalnej jest tak naprawdę częścią ich funkcji kontrolnej: im wyższy poziom wiary w psychopatę, który może być wywołany w ofierze poprzez jej dramaty, tym więcej “kontroli” psychopata wierzy, że posiada. I faktycznie to prawda. Mają kontrolę, gdy inni wierzą w ich kłamstwa. Niestety, stopień wiary, stopień “poddania się” tej kontroli poprzez fałszywe przedstawienie, generalnie powoduje tak wiele bólu, gdy prawda jest dostrzegana, że ofiara wolałaby kontynuować kłamstwo niż stawić czoła faktowi, że została oszukana. Psychopata na to liczy. Jest to część ich “obliczeń aktuarialnych”. Daje im poczucie mocy.

Przeszłe zachowanie społeczeństwa zostanie wykorzystane przez psychopatę (lub sieć ponerologiczną) do przewidywania przyszłego zachowania tego społeczeństwa. Podobnie jak pojedynczy gracz, społeczeństwo będzie miało pewne prawdopodobieństwo wykrycia oszustwa i mniej lub bardziej dokładną pamięć o tym, kto oszukał ich w przeszłości. Społeczeństwo będzie miało również rozwiniętą lub nierozwiniętą skłonność do odwetu na kłamcy i oszuście. Ponieważ psychopata stosuje podejście aktuarialne do oceny kosztów i korzyści różnych zachowań (ile może ujść mu na sucho), to rzeczywiste przeszłe zachowanie społeczeństwa zostanie uwzględnione w jego obliczeniach, a nie jakiekolwiek oceny ryzyka oparte na jakichkolwiek “obawach lub obawach” przed złapaniem i ukaraniem, które empatyczni ludzie czuliby w oczekiwaniu na zrobienie czegoś nielegalnego.

Tak więc, aby zredukować zachowania psychopatyczne w społeczeństwie i rządzie, społeczeństwo musi ustanowić i wzmocnić reputację wysokiego wskaźnika wykrywania oszustw i identyfikacji kłamców oraz gotowości do odwetu. Innymi słowy, musi ustanowić skuteczną strategię odstraszania.

Ponieważ psychopata jest szczególnie niezdolny do podejmowania decyzji w oparciu o przyszłe konsekwencje, jest w stanie skupić uwagę jedynie na natychmiastowej gratyfikacji – krótkoterminowych celach – możliwe jest, że takie osoby mogą byćalt z ustanawiając historię szybkiego odwetu społecznego. Oznacza to, że identyfikowanie i karanie kłamców i oszustów musi być zarówno natychmiastowe, jak i bezbłędnie spójne, a zatem przewidywalne w swoim wystąpieniu.

I tu dochodzimy do kwestii dotyczącej rzeczywistych interakcji społecznych ludzi na dużą skalę: zmniejszenie psychopatii u naszych przywódców zależy od poszerzenia zbiorowej pamięci społeczeństwa o przeszłych zachowaniach poszczególnych graczy. Ci, którzy nie pamiętają historii, są skazani na jej powtarzanie.
Każdy rozsądny przegląd wiadomości ujawni, że kłamstwa i oszustwa nie są “tuszowane” tak dokładnie, jak chcieliby myśleć amerykańscy apologeci.

Nawet mniej poinformowani Amerykanie mają pojęcie, że z pewnością było coś podejrzanego w śledztwie w sprawie zabójstwa JFK. W ostatnich latach człowiek odpowiedzialny za Komisję Warrena, Gerald Ford, również były przewodniczący, przyznał się do “oszustwa” w raporcie, kiedy przyznał się do zmiany umiejscowienia jednej z ran postrzałowych w raporcie końcowym.

Potem była afera Watergate, a następnie afera Iran-Contras, nie wspominając o “Monica-gate”. Wydaje się to niemal naiwne w porównaniu z kłamstwami obecnych ludzi u władzy. Kłamstwa gangu Busha, od sfałszowanych wyborów, po ataki 9/11 i niesławną broń masowego rażenia w Iraku, wyniosły sztukę kłamstwa na wyżyny, które zrobiłyby wrażenie na samym Hitlerze. A tutaj właśnie uderzamy w kilka najważniejszych wydarzeń, najbardziej znanych wszystkim Amerykanom.

Jakie konsekwencje ponieśli oszuści społeczeństwa?

Nie ma o czym mówić. W rzeczywistości, w prawie każdym przypadku, byli sowicie nagradzani rzeczami wartościowymi dla psychopaty: pieniędzmi i dobrami materialnymi. Jeśli ktoś myśli, że został zawstydzony publicznym ujawnieniem, pomyśl jeszcze raz!

Ale to, co jest tutaj niezwykle interesujące, to fakt, że naród amerykański po prostu nie zareagował na rewelacje kłamstw w rządzie jakimkolwiek oburzeniem, które można by uznać za więcej niż symboliczne. W chwili obecnej nie ma nawet “symbolicznego oburzenia”.

Nie wydaje ci się to dziwne?
© surfdżunglaAle już zauważyliśmy powód: amerykański styl życia zoptymalizował przetrwanie psychopatii, a w świecie psychopatów ci, którzy nie są genetycznymi psychopatami, są nakłaniani do zachowywania się jak psychopaci po prostu po to, by przetrwać. Kiedy ustala się zasady mające na celu uczynienie społeczeństwa “adaptacyjnym” do psychopatii, czyni to socjopatów ze wszystkich. W konsekwencji bardzo duża liczba Amerykanów jest skutecznymi socjopatami. (Tutaj używamy słowa “socjopata” jako określenia tych osób, które nie są genetycznymi psychopatami.)

I tak, mamy George’a Busha i Czwartą Rzeszę, którzy kalkulują, ile mogą ujść na sucho, patrząc na historię reakcji Amerykanów na oszustwa.

Nie ma żadnych, ponieważ system przystosowuje się do psychopatii. Innymi słowy, Amerykanie popierają Busha i jego program, ponieważ większość z nich jest skutecznie taka jak on. Ale to nie dlatego, że wszyscy tacy się rodzą. Dzieje się tak dlatego, że psychopatia jest niezbędna do przetrwania w konkurencyjnym, kapitalistycznym społeczeństwie amerykańskim.

W miarę jak społeczeństwo staje się większe i bardziej konkurencyjne, jednostki stają się bardziej anonimowe i bardziej makiaweliczne. Rozwarstwienie społeczne i segregacja prowadzi do poczucia niższości, pesymizmu i depresji wśród nieposiadających, promując stosowanie “strategii oszukiwania” w życiu, które następnie sprawiają, że środowisko jest bardziej przystosowane do psychopatii w ogóle, ponieważ ci, którzy cierpią, zareagują pozytywnie na każdą oznakę zmiany, nawet jeśli nie zdają sobie sprawy, że zmiana jest proponowana przez tych, którzy faktycznie pogorszą ich życie.

Zachowania psychopatyczne wśród niegenetycznych psychopatów mogą być postrzegane jako funkcjonalna metoda uzyskiwania pożądanych zasobów, zwiększania statusu jednostki w lokalnej grupie, a nawet jako sposób dostarczania stymulacji, którą społecznie i finansowo odnoszą ludzie sukcesu w akceptowalnych wyzwaniach fizycznych i intelektualnych.

W Ameryce bardzo wiele gospodarstw domowych jest dotkniętych faktem, że praca, rozwód lub oboje odsunęli jednego lub oboje rodziców od interakcji z dziećmi przez większą część dnia. Jest to konsekwencja kapitalistycznej ekonomii.

Kiedy rodzice są nieobecni, a nawet gdy jeden z nich jest obecny, ale nie posiada wystarczającej wiedzy lub informacji, dzieci są pozostawione na łasce rówieśników, kultury kształtowanej przez media. Uzbrojone w joysticki i piloty do telewizorów dzieci są prowadzone z South Park i Jerry Springer do Mortal Kombat na Nintendo. Normalne dzieci stają się znieczulone na przemoc. Bardziej podatne dzieci – dzieci z genetycznym dziedzictwem psychopatii – są spychane w kierunku niebezpiecznej przepaści umysłowej. Tymczasem rząd regularnie uchwala prawa, na żądanie rodziców i społeczności psychologicznej, mające na celu uniknięcie nakładania konsekwencji na agresywne zachowanie juniora.

Jeśli chodzi o przemoc w mediach, niewielu badaczy nadal próbuje kwestionować, że rozlew krwi w telewizji i filmach ma wpływ na dzieci, które są jej świadkami. Do miksu dołączają teraz gry wideo oparte na modelach polowania i zabijania. Zaangażowane przez grafikę, dzieci uczą się kojarzyć tryskanie “krwi” z pierwotną satysfakcją ze zdobycia “wygranej”.

I znowu, ekonomia – kapitalizm przebrany za “demokrację” – kontroluje rzeczywistość.

Faktem jest, że jest to prawie mechaniczny system, który działa w oparciu o psychologiczne natuIstot ludzkich, z których większość lubi żyć w zaprzeczeniu lub musi żyć w zaprzeczeniu, aby zadowolić swoich rodziców, rówieśników, przywódców religijnych i przywódców politycznych. Wszystko, co chcą zrobić, to trochę się zrelaksować, aby cieszyć się “amerykańskim snem”. W końcu “jeśli ignorancja jest błogością, szaleństwem jest być mądrym”. Jest to szczególnie prawdziwe, gdy weźmiemy pod uwagę instynkt przetrwania ego. Jeśli oficjalna kultura – stworzona przez psychopatów – mówi, że nie ma “człowieka za kurtyną”, pracującego poprzez wpojone systemy wierzeń, istnieje niewielka możliwość, że większość ludzi będzie w stanie dostrzec źródło zjawisk ponerologicznych w naszym świecie.

Rozważmy wszystkie powyższe informacje w odniesieniu do ataków 9/11 i faktu, że tak wielu Amerykanów uważa za prawie niemożliwe uwierzyć, że ich urzędnicy rządowi bezmyślnie poświęciliby życie swoich obywateli, aby realizować swoje osobiste cele. Co ważniejsze, weź pod uwagę fakt, że twój rząd zbyt dobrze wie, jak myślisz. W rzeczywistości to oni STWORZYLI twoje procesy myślowe!
Komentarz: Książka Andrzeja M. Łobczewskiego jest dostępna w QFG Publishing. Zdobądź swój egzemplarz już dziś i chroń siebie i swoich bliskich przed złem, które trawi ten świat na wylot.

Laura Rycerz-Jadczyk 

Laura Knight-Jadczyk jest mieszkanką Florydy w siódmym pokoleniu, historyczką i autorką 14 książek oraz wielu artykułów opublikowanych drukiem i w Internecie. Jest założycielką SOTT.net i mieszka we Francji z mężem, polskim fizykiem matematycznym, Arkadiuszem Jadczykiem, dalszą rodziną, ośmioma psami, pięcioma ptakami i kotem.

Opublikowano za: https://www.sott.net/article/224670-Political-Ponerology-A-Science-on-The-Nature-of-Evil-adjusted-for-Political-Purposes